示宗度禪者
釋迦不出世。達磨不西來。佛法徧天下。談玄口不開。古人曲盡慈悲。啟此直截之徑。操履有準。後學所宗。往往不本其由。癡狂外走。參禪學道是外走。尋言逐句是外走。從空放下。近世罕聞。老僧開堂於演福之時。間有幾人。度亦一數。辛未秋。遷江上。次冬登雪峰。甲戌夏客南山太清。此兄屹然居于無量福海。八風難撼。較他褪花杏子。逈爾不侔。所謂霧豹澤毛。未甞下食庭禽。養勇全待驚人。倘能終始一如。老胡有望。
示靜侍者
夫撥草瞻風之士。究竟為何。必慮生死輪回。要明生佛未具一著子。擬於靜處尋覔他。却在閙處蹲身。更從閙邊尋他。又在靜邊立地。若欲置之無事甲裡。又是一件活鱍鱍底物。如何便搆得伊。倘能動靜一源。古今一致。再三磨礪。勿以歲月為拘。自然秋水澄渟。金波頓現。照破山河大地。萬別千差。但緣氣質不同。利鈍有異。豈不見老東山答部使者栢樹子之問。頻呼小玉元無事。只要檀郎認得聲。是時圓悟為侍者。觸著便轉。遂有投機頌云。金鴨香銷遶翠幃。笙歌叢裡醉扶歸。少年一段風流事。祇在停針不語時。可謂是俊快之流也。靜侍者覔語。故書大槩而酬之。若是伶俐衲僧。一臠便知鼎味。靜宜審之。
示瑩禪者
直指之道。豈涉語言。纔涉語言。便成曲指。古人稱達磨西來。為賣卜漢。掇轉卦盤。則吉凶悔吝。盡在汝躬。以此可知。心是自家本有之心。佛是自家天真之佛。面目現在。瑩徹無瑕。罔究其源。只看畵樣。孰肯退步就己。以古為期。豈不聞趙州有言。你[拚-ㄙ+ㄊ]十年不語。若不參得禪。截取老僧頭去作屎杓。可謂病多諳藥性。經驗始傳人。瑩禪。還信得及麼。若信得及。便請覿體承當。打破漆桶。
示真知客
一切語言是提婆宗。開眼入他群隊。百草頭邊有祖師意。長時掉在空閑。可怜末世宗徒。往往相仍若是。所以少林一脉。命似懸絲。今則賢聖隱藏。孰能援臂。一真知客。曾辦事於長庚。資質可觀。烏得皮下無血。剗借老僧鼻孔出氣。而自欺自昧者哉。與其一種平懷。泯然自盡。便可去却藥忌。盡力道取一機。不然。塞斷咽喉孟浪通一口氣。即見迦葉門前清風浩浩。曹溪路上白浪滔滔。自然八面玲瓏。圓滿一真法界。頭頭物物盡聽處分。撿點將來。豈為休歇之地。何故。長安雖樂。不是久居。
示真禪人號癡叟
有一衲。自巾峰奚翁席中來。名真。號癡叟。訪余覔語以證其癡。如此則真得其癡耶。若真得其癡。必須眼見如盲。口說如啞。枯形垢面。與世偕忘。苟或不然。未可執予言為實也。王老師道。如斯癡鈍。世且還稀。真。不負余期。請於古人葛藤中。默默自照。
示際山心長老
祖師心印。狀似銕牛之機。靈山首露鋒鋩。迦葉微笑。是此印也。少室密形圭角。神光倒戈。亦此印也。自後祖祖相傳。心心相印。或因甜而說蜜。或因蜜而說甜。謂言機似銕牛。又安知銕牛之機作何形也。太率參禪問道。聞說一物。須尋一物之所在。聞舉一印。須究一印之方圓。若從口角上明。影子邊邈。宛似福州發足要取長安。大故遠在。豈不見百丈再參馬祖。將謂別有奇特。別有異聞。驀被截斷脚跟。震威一喝。直得耳聾三日。印文裂開。高踞大雄。網羅俊乂。溈山黃檗皆被羅籠。一人聞背觸以翻身。一人聞耳聾而吐舌。其餘諸子。終不若此二難。所謂見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。倐逾一十四代。密庵出焉。四翁鍾秀於三山。吾道盛行於千古。直下一派。惟岑山正續二師。迭奏[埃-矢+貝]箎。聲猶在耳。記得古人有語。莫住城隍寺舍。須向深山裡钁頭邊。尋取一箇半箇以為種草。奈何魔強法弱。事與願違。偶福州際山德心長老。千里投誠。未及關防。隻脚已跨門裡。鍋兒大小。杓柄短長。一一被它覰破。心。廼前淨慈潛庵老子嫡裔。水有源流。了知印不離心。必解隨機應用。所以道。三要印開未點窄。未容擬議主賓分。要作臨濟兒孫。當如是矣。
示小師九峰長老
鑿池勿憚工夫。工夫圓而月自現。應世當觀時節。時節至其理自彰。九峰長老名福成。以月池自號。依余未久。連董兩山。咸稱時至理彰。池成月現。殊不知隨業受報而致于茲。若論克志遠期。大不侔也。喻如霧豹澤毛。未甞下食庭禽。養勇意在驚人。以此較之。烏得無愧。雖然如是。古人多因住院之後。方參得禪。既曰有條攀條。亦可將勤補拙。其不然者。何緣服眾耶。更能儉以律身。寬以待物。勤修造。辦堂厨。乃住持之常分。況今佛法凋謝。妄稱人師。境風扇搖。易為流俗。要人宗仰。自須特立獨行。生子當如孫仲謀。小師得似保福展。垂名後世。可不勉諸。
示善藏主
迦文廣說。達磨直指。且道。說箇甚麼。指箇甚麼。若是上根利智。點著便知。其次克志參尋。亦可薰習。而況年來師友泯滅。佛祖蔑聞。邪正兩路不分。藥病二語不辯。茫茫蕩蕩儱侗真如。孰知禪自禪。道自道。性自性。心自心耶。記得五十年前。在冷泉作夏。這邊打坐禪板。下竺鳴開講鐘。禪教爭衡。宗說並駕。莫擬今夏有此消息也無。從善藏主。昨依予於雪峰。甞煩歸侍司。一向坐病。且不曾為蛇畵足。比同還浙。各自東西。彼此渾無一言。幸自好箇直指。聿來覔語。胡為自生鈍鑕者哉。退思從上作家。如德山入龍潭門。便言潭又不見。龍又不現。潭曰。子親到龍潭。這裡正好焚鈔。待吹滅紙燭方始瞥地。已過幾箇節文。臨濟扣黃檗。佛法大意。三度被打。於此正好飜交。等大愚點發回頭。早遲了八刻。後來二師。行棒行喝。便能於無佛處稱尊。殺活自由。不存師教。作千古參禪。徹佛祖巴鼻底樣子。善也雋敏。不言而可知。萬一見義勇為。應道彼既丈夫我亦爾。
示禪人
祖師門風廣大。非上根猛烈。莫能造詣。除却西天四七。唐土二三。自餘天下老和尚。具超師之作者。古今獨羨臨濟德山數人而已。如黃檗云。不道無禪。只是無師之謂也。且如德山。據一條白棒。佛來也打。祖來也打。自天皇龍潭。直下何曾有此作耶。不出自性宗通。臨濟一喝。如旱天霹靂。橫也揍它不得。竪也揍它不得。這箇從百丈黃檗。直下却有些子源流。到它分外起滔天沃日之浪。所以八傳而至東山。聲名愈震。方自三十年間。遽爾瘖沒。汝今出一叢林。入一保社。莫問有禪無師。但能一切放下。以古為期。立堅固心。奮拔山力。驀劄地如水底火發。似崖石崩。接續別傳一些子氣脉。使迦葉出畢鉢羅岩。達磨再還東土。詎不韙歟。
宗門樞要。不在出一叢林。入一叢林。衲子紀綱。何消舍一知識。取一知識。使其隔墻見角者。了然而可知。更欲形之於語言。好似戴嵩畵牛逼真。終非活牛也。甞聞祖師言教。是整頓時人手脚。手脚不蹉。毋勞整頓。祖佛言教。是療狂子之方。心神不狂。毋勞治療。惟有緊切二字。當與識者言之。不明自己。無以敵死生。不了目前。那能辯邪正。邪正已辨。則由汝七縱八橫。自己既明。任你東湧西沒。只如普賢道。不見一法是大過失。永嘉道。不見一法即如來。差別兩關作麼生透。予昨謝事雪嶺。屏跡岑山。適樞上人扣門。講二十年之舊。我方献它新羅附子。它便酬我舶上茴香。既善知時。故書大槩。以塞其請。
