真佛无口不解说法。真法无言若为宣说。所以
迦文世尊于拈花会上示涅槃妙心。
饮光尊者破颜微笑。何待语言文字。借事显理。离即蕴默。见闻觉知都为拈却。鸡足首陈而来少林传芳以后。彼德山临济棒喝机锋。不属有无中边。稍一眨眼即被人瞒却。如世之良骥。见鞭影而行。可为不涉理路。不落言诠者也。余以公务得寓荆南圆应禅庵。与主师宗子开士。坐谭浮屠内。典于师案头。拣阅语录二册。展历首尾。见其规范。謦欬仿佛。
大慧诸师询其源派。属
磬山千老人苗裔。护国启真禅师节主法席数坐名蓝可。为溯流浚源。源远而流长也。不越月余即报升
江浙。师持语录索序兼饯余程。余援手笑曰。彼以三叠阳关正打旁敲。余以五日京兆何暇饶舌。师随应云。
仁和凫飞早。燕都凤诏忙。余即唯唯。夫明月之光。非照乘同色。旭日之升。然爝火难并。正如海蚌禅。开口便见五脏肺腑。真取心肝刽子手也。所谓于一佛乘。分别说三道殊。半满曲。譬多方。既云万法归一。请参一归何处是为序。
大清康熙二十八年己巳孟春月谷旦浙江杭州府仁和县知县楚黄王庶善衡麓甫题于黄鹄矶头
