此一卷专论龙之出身,及剥换、过峡、桡棹、护送之详。夫观龙之法,既明其太祖、少宗、父母之节目,又当审其出身、剥换、度峡、桡棹、护送之玄微。盖自祖而宗,自高而下,迢递奔走,虽奴从之龙,凶恶之山,其势相类。苟无术以鉴之,则吉凶莫辨。故必于其出身处以原其所始,于剥换处以察其所变,于过峡处以审其所度,于桡棹、护送处以观其贵贱美恶,则龙之眞伪吉凶情状自判然矣。
论龙出身
龙之出身,乃祖山发脉离祖分行处也。盖一祖之下,必分数龙,其间美恶吉凶,端倪已兆。若此出身之际特异不凡,前去必有穿落传变,融结富贵之穴。如或此处出身不美,纵去结有形穴,亦非吉地,不必追寻。其出身吉者,或宏开阔帐而穿心出脉,或连起数峰而耸拔不凡,或辞楼下殿而磊落,或叠云集蚁而缤纷,或五星聚讲,或七政连班,正穿正出,中起中落,夹护拱照,气象轩昂,枝叶蕃衍,步骤活动。《玉髓经》云:“祖宗生龙百龙共,生出来时有轻重。大龙重处在中央,其次龙行枝叶长。”吴白云云:“寻地须先认祖宗,更于离祖察行踪。辞楼下殿峰峦秀,预识前途异气锺。”董德彰云:“大凡龙脉初发处,若屈曲如生蛇之下岭,而两边有蝉翼护带者,前去必结大地。其出身之不吉者,则瘦弱萎靡,不起不伏,不活动折摆。”子微云:“龙无星曜低低去,此是贱龙出身处。”大抵龙之出身,如人之出处,出身不正,必非贤良,纵有显位,奸邪误国,天下受其祸。出处之光明正大者,必完名全节,天下受其福。龙脉出身何以异此!然又不可拘,固有前出不美,而后复变吉者;亦有前出大吉,而后却变凶者。如人之先虽凶恶,而后能改过迁善,不害其为君子;先虽正大,而后乃变节为恶,终不免为小人。凡此之类,尤当详辨,不可忽略。此而有误,则认凶为吉,指吉为凶,是非颠倒,祸福谬戾矣。”
上列龙脉出身图,姑以为式,理难定拘,智者触类而长之可也。
论龙开障
《发挥》云:“大凡开幛穿心,须是旁起而肩末如弓稍,肩如人有肩,稍如弓有稍,横铺阔远,始为正穿心。”故此开幛穿心极贵,阔者或十数里,或五六里,狭者一二里,或三四里之远。大龙布置,百里、二三百里者,不在此例也。凡此方为正穿心。三五丈间不足谓之正穿心,不过为中心正出之龙耳。但此开幛穿心亦不多见,间见三五节,或止一二节,但要其地传变不杂,气脉不散漫,帐中而行,或之玄飞走,或抛梭袅鞭,或蜂腰鹤膝,或鸾凤飞翔,或蛇回蝉蜕,或登梯降阶,不一而足。只须龙眞脉的,不必全泥穿心,此皆吉地。又有一种穿心,稍头又起圆峰,高峻丰厚者,自带仓库随行也,主大富盛。又有一种,开幛之后,丝线穿出,特立秀峰者,幛内贵人也,主大尊贵。又有一种,开幛之后,两腋特起秀峰,不与本身联属,两旁高耸端正,此暗库星也,主其家富盛,爱妾宠妃,自收典质之状。然此等龙极为希罕,蜈蚣节已为难遇,况开幛穿心乎?至于贵人、仓库,尤为少见矣。然此开幛穿心,故为贵格,亦未可便定前是何地,又须看前后穿变应带。有一种祖宗不好,胎息偏伤,中间或有开障穿心,或一二节气旺者。及至穿出处,或分枝分柯散乱,或为断绝空亡,终不融结。此为假龙作假穿心也。然何以辨龙作假穿心也?盖从祖宗以来,已觉偏斜丑陋,此可见一也;穿出之后,又复缓漫散乱,此可见二也;入穴之际,无神无气,臃肿昂雄,轻重不等,收拾不匀,堂局破碎,朝应无情,此可见三也。三者无取,虽有穿心,盖游龙远出,中间偶有一二节妙合贵格,然前后无足观,纵有开幛穿心,起肩结稍,亦何用也?
廖氏曰:“龙开幛而出者,最为有力。金水脑为上,水星次之。要形如幛幙而角分明,有带下垂方是。中出者为上,两角出者次之。巨石在右为天关,在左为地障。形类龟蛇、串珠、印剑等格尤妙。得此护脉方可。如无,得障角遮护过亦可”。
开帐原是龙格部,但此既论出身,则开帐亦是相连的,姑言其概。诸帐格详见龙格部下。
论龙剥换
剥换者,变化也。龙之形体,自老变嫩,自粗变细,自凶变吉,皆造化之妙。杨公云:“一剥一换大生细,从大剥小眞奇异。剥换如换好衣裳,如蚕蜕壳蛾脱筐。”廖氏云:“脱卸剥换粗变细,凶星变吉气。”卜氏云“星以剥换为贵”。是皆谓龙贵于有剥换也。且如金星发祖,剥出水星,水星又剥木星,木生火,火生土,土生金之类,迢迢生峰,节节合格,是为富贵之地。若遇相克,贵有救星。如金星行龙,木星作穴,金克木,本凶,左右得火星以制之,或得水星以助之,亦为吉也。以类而推,万不失一。《九星变》篇云:“凡观一星便观变,识得变星知近远。远从贪狼至破军,换尽龙楼生宝殿。一剥一变形不同,岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法,千里百里寻来龙。”然九星之变,只取贪、巨、武、辅、弼五者为吉,谓其体势端正,头面光彩,尖则清秀,圆则肥满,方则平正,故吉。而文、廉、禄、破四者为凶。以其体势欹斜,头面臃肿,崚嶒窜险,恶石巉岩,故尔。此五星九星变剥吉凶之大概也。凡远祖高峰是凶星发龙,却跌断过脉,退皮换骨,变出吉星作少祖山而结穴者,亦为美地。若后龙节节是吉星,中间一二节吉凶不明者,只小凶而已。若远祖是吉星,而剥出凶星作少祖山结穴者,乃为凶地,不可下也。后龙节节是凶星,只退换入首一二节是吉星结穴而葬者,亦得一代二代发福。驳到凶星,即主祸败。后龙节节是吉星,只入首结穴一节是凶星,若穴情好,初代虽见退败,至二三代剥到吉处,却又发福久远矣。此以剥换星体吉凶,观前后节数,占年代、验祸福之大概也。若其起祖迢迢,行至入穴,全无跌断过峡,则是无变化,必不融结。《发挥》云:“龙无传变穿落,则无造化;不经退卸,则无秀气。”虽有奔走之势,摆折之形,亦为伪龙,多是奴从之山,不必寻穴。纵有形穴、龙虎、案对、明堂诸般合法,奈何龙无脱卸,无变剥,气不全,脉不眞,徒有杀气凶恶,乃花假之地。故凡寻龙,见无过峡剥变,决无融结造化,不必追寻矣。
论龙过峡
相地之法,固妙于观龙。观龙之术,尤切于审峡。峡者,龙之眞情发现处也。未有龙眞而无美峡,未有峡美而不结吉地。审峡之美恶,则龙脉之吉凶、融结眞伪,皆可预知也,眞地理家不刊之秘诀也。盖龙行延长,必须多有跌断过峡,则气脉方眞,脱卸方净,力量方全。《经》云:“一断二断断了断,鹤膝蜂腰眞吉地。”又云:“十条九条乱了乱,若是眞龙断了断。”卜氏云:“一起一伏断了断,到头定有奇踪。”皆谓眞龙之过峡多也。然峡亦有吉有凶,尤当细察。过峡之脉,欲其逶迤嫩巧、活动悠扬,如梭带丝,如针引线,如蜘蛛过水,如跃鱼上滩,如马迹渡河,如藕断丝连,如草蛇灰线之类为美。然须有送有迎,有扛有夹,护卫周密,分水明白,不被风吹水劫为吉。杨氏云:“一剥一换寻断处,断处两边生拥护。”廖氏云:“蜂腰鹤膝最为奇,大忌被风吹。”范越凤云:“度峡断跌,切忌水劫。”祝观物公《八段锦》云:“龙过脉,认踪由,高低脊脉莫模糊。最要两边生护转,却愁一水过横流。”《龙经》云“莫令四缺被风吹,切忌溜牙遭水刦”是也。盖龙之过峡处,其气束聚,最怕风吹水刦,故必有护峡之山,八字之水,乃以为眞护峡山。又喜合形像。廖氏云“两边遮护喜成形”是也。或如日月、旗鼓、天马、贵人、金箱、玉印、垂缨、串珠、龟蛇、狮象、剑笏、戈矛等形者,贵格也,前去必结贵地。或如仓库、厨柜、谷堆、烂钱、辨钱、摊衣、质库、银瓶、盏筯、倒罍金罇等形者,富格也,前去必结富地。然亦不必过泥形状,但以遮护周密、夹从有情为吉。若是眞龙过峡度脉,自有两边护照之山远来相应。《经》云“天弧天角龙欲度”者是也。其有峡不全美,而左边不足,则穴之左亦有亏;峡之右有空缺,则穴之右亦不周。及有峡中定穴高下、左右,并向首之说,皆天造地设,自然之应也。峡正出则穴亦正,左出则穴居左,右出则穴居右。又有正出而斜过者,则穴亦正出而斜倒;有侧出而正过者,则穴亦侧出而正倒;透顶出脉者,则穴居脚下;脚下出脉者,则穴居顶上。峡中左沙短,则穴前左沙必先到;峡中右沙短,则穴前右沙必先到。池湖过峡,前逢池住;干墠过峡,逢干墠住;石脉过峡,逢石曜住。旗鼓峡逢旗鼓住,龟蛇峡见龟蛇住。子午卯酉出脉,必作子午卯酉向,乾坤艮巽出脉,必作乾坤艮巽向,不离四字之中,余皆以例推。且其为格,有阳过,有阴过,有平地过,有穿田过,有池湖过,有草坪过,有半岭过,有高山过,有正过、斜过、明过、偷过、长过、短过、硬过、直过、大过、小过、远过、阔过。又有双脉过、渡水石梁过,及张子微《峡诀》有所谓妆台峡、台星峡、幢节峡、华盖峡、天池峡、平田穿珠峡、金箱玉印峡、双溪峡、宝剑峡、双龙峡、禁卫峡、圭璧峡、牛眠峡、石洞峡、惊蛇峡、乱茅峡、玄鱼峡、贯鱼峡、柳叶峡、重尸峡,凡二十格。蔡西山《峡诀》有所谓双鱼峡、垂珠峡、莲花心峡、迎送峡、井栏峡、方胜峡、飞丝峡、三台飞电峡、金鱼佩峡、流星峡、钗股峡、玉带峡、方城峡、玉池峡。除删正外,凡五十九格。又有阳星九峡、阴星八峡,及三十六峡、七十二峡、阴阳台伏之说,高齐云、低印水等像,不可尽举。大抵龙之过峡,惟欲其脉之中出,势之飞扬,形之活动,星之秀异,护从周密,分水伶俐,迎送均匀,扛夹照应,高过而不悍硬,低过而无伤残,长过而不受风吹,短过而脉不粗肿,阔过而不懒散,直过而不死硬,远过而有包藏,穿田而无水刦,渡水而有石梁,斯为美矣。若或奇巧异常,有池湖、灵泉、怪石之类,尤贵。其或龙虽可观,而过峡不美,或空缺凹风,懒散死直,偏旁过脉,水刦伤残,太长而无鹤膝蜂腰,太阔而无草蛇灰线,渡水而无石梁,穿田而无正脉,过阪而无珠丝马迹,及其两旁无迎送,无扛夹,或虽有护而低不及脉,有夹而低不及峡,前去必无融结,多有伪穴,切不可下。又有一等凶龙,迢迢而来,更不跌断,全无过峡,直至穴场,虽极屈曲奔走之势,然无峡则无脱卸,杀气未除,不知者贪其气势之雄,星峰之美,而误下之,必主凶祸恶逆。若抽脉落下平地,脱尽杀气,变换而作穴者,不以此论。然平地亦有平地峡,与山峡无异,只看水分为凖。若平洋无峡,亦非眞龙也。故审峡之诀,为地学关键,寻龙快捷方式。知此则龙亦易辨,穴亦易求,美恶吉凶,胚胎在此。此而得诀,则相地之能事毕矣。予尝谓:寻龙妙诀不难知,但向峡中究隐微。师若肯传峡里诀,倾囊倒箧泄天机。
诸峡图式具下:
此为阳峡,凹中出脉,或凹脑坦中出脉。此为阴峡,其脉自顶有脊而出,或起突。此为曲峡,其脉屈曲活动,如生蛇渡水,至贵。小者尤佳。过峡之脉要曲,不宜直。直为死脉,不吉。中间有泡者,虽直亦吉。此为长峡,太长则易受风,宜遮护周密。又忌直长。若长而直,则为死脉,不吉。
此为短峡,峡短虽不受风,亦要断跌明白,若模糊则非峡矣。阔峡气散不聚,要中间有草蛇灰线、微高之脊则美。两边名毡褥,亦谓之霞帔峡,主大富贵。高峡者,山大而断处未至平地也,多是人行之岭。凡高过之峡,要护山周密。大龙峡亦有数十里坦过者,或数里塌过,亦曰远峡。要两边迎送护应。此龙去甚远,小龙无此峡。穿田峡,要两边皆低,中央过脉之田独高,则分水明白。廖氏谓之青苗中过骨,此峡最吉。
渡水峡,要水中有石梁,谓之崩洪脉。《葬书》云“脉界水即止”。此谓渡水何也?盖水不界石脉,而界土脉。邵子曰:“水即人身之血,石即人身之骨,土即人身之肉。”故血行于肉,不行于骨。血以资肉,肉以养骨以成身。惟气则无往而不通者也。
上峡图九格,皆以脉言之也。而其脉又须有蜂腰鹤膝之形为美。末一格石脉,则有术家所谓崩洪十格,俱具图于后。
蜂腰鹤膝图
凡龙脉束聚而成蜂腰鹤膝之形,其处气旺,结穴必近,杨筠松云“蜂腰鹤膝龙欲成”是也。故凡见此形,则知龙将结作,可以求索穴场矣。
十大崩洪脉图
石梁散乱,如手摸捉,在于水面者是也。石梁相牵相连,如瓜瓠在于水中是也。石梁如马足迹在于水中是也。石梁如螺蚌之形在水是也。石梁生来如交角之形是也。
石梁屈曲,如之玄字在水是也。石梁回抱如也字形是也。石梁三条如川字形是也。石梁纵横如十字是也。石梁断而复续是也。