黃帝燕居之暇，登啟明之臺，六聖侍焉。天老、力牧、大鴻、太山、稽隰、朋張，若語以无為之道，長生修真之要。黃帝曰：若謁紫府君於青丘，寗先生於青城，太和君於炎洲，天真皇人於峨媚，問五牙三一之旨，飛升長生之妙方，而行之未能盡解。且人之受生，形骸血肉塊然之有也；道之為用，虛无冲澹泊然之无也。以有質之礙，證无形之道，其可得乎。天老對曰：天地萬物順道之化，自无而生有，人倫飛走得道之用，自有而歸无，由反掌耳。苟能修之得道之要，自精而為神，自神而為氣，氣與道合，雖形骸骨肉之礙，山川河海之大，騰而舉之，變而化之，无所不可也，无所不能也。
天老謂黃帝曰：世人者道之子，禀氣而生，分形而治其生也。天與其神，地與其精，道與其氣，三者相得而人乃生。既得其身，當保其氣，愛其精，存其神，三者相得，乃可長生。世人不知身從道生，棄本逐末，自求於死，迷之甚矣。修道之法，從凡至聖，升降七域，一域所修凡萬四千法，七域之中，九萬八千修道之門戶，登真之徑路，皆在勤而能久，可致升天矣。
太上道君《道啞》曰：學道者有九患，皆人之大病。若審知患病，則仙可得矣。九患者，一患有其志而无其時，二患有其時而无其友，三患有其友而无其志，四患有其志而无其師，五患有其師而不學，六患能學之而不勤，七患能勤而不能守道，八患能守道而志不固，九患能固其志而不能久。故曰常人者千，而知道者一；知道者千，而修道者一；修道者千，而專精者一；專精者千，而勤久者一。修而勤久，道可冀矣。若少而好道，一志不移，水火不能懼其心，榮華不能惑其志，修真抱素，久則遇師，不患无也。如此則不須友而成，亦不須感而動也。此學仙之廣要言也。修道之士，思而勤之。修道證報，品儀條列如左：
仙道有八素真經太上隱書、九真中經黃老祕言、太清上經變化七十四方、除六天之文三天正法、黃氣陽精藏天隱月、三元布經道真之圖、黃素神方四十四訣、黃書赤界長生之要、赤丹金精石鏡水母、青要紫書金根衆文、玉精真訣三九素語、石精金光藏景錄形、丹景道精隱地八術、白簡青錄得道之名、紫虛炎光夜照神燭、七變神法七轉之經、大洞真經三十九章、太丹隱書八禀十訣、天關三圖七星移度、九丹變化胎精中記、九赤斑符封山遯海、金液神丹太極隱芝、九轉神丹服之化為白鶴、天皇象符以合元氣、白羽紫蓋以遊五嶽、三皇之文以召天地神靈、玉珮金璫以登太極、神虎之符以威六天、流金之鈴以攝鬼神、素奏丹符以召六甲、金真玉光以映天下、八景之輿以遊行上清、飛行之羽以超虛躡空、紫繡毛帔丹書飛裙、白羽黑翮以翔八方、翠羽華衣金鈴青帶、曲晨飛蓋御之體自飛、三十七色之節以給仙人。
道君曰：仙道之妙，皆有方也。能盡此道，便為九宮真人，不但登仙而已。然道之多方，各備則可知矣。人生於世，不知道者，與草木无殊，與禽獸无異，謂之凡人。凡人之中，有了然覺悟，知有大道，起心修學，欲求度世者，謂之道人，亦謂之行人也。
