夫彖者，何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。
夫众不能治众，治众者，至寡者也。
夫动不能制动，制天下之动者，贞夫一者也。故众之所以得咸存者，主必致一也；
动之所以得咸运者，原必（无）二也。
物（无）妄然，必由其理。
统之有宗，会之有元，故繁而不乱，众而不惑。
故六爻相错，可举一以明也；刚柔相乘，可立主以定也。
是故杂物撰德，辩是与非，则非其中爻，莫之备矣！
故自统而寻之，物虽众，则知可以执一御也；由本以观之，义虽博，则知可以一名举也。故处璇玑以观大运，
则天地之动未足怪也；据会要以观方来，则六合辐辏未足多也。故举卦之名，义有主矣；观其彖辞，则思过半矣！
夫古今虽殊，运国异容，中之为用，故未可远也。
品制万变，宗主存焉；彖之所尚，斯为盛矣。
夫少者，多之所贵也；寡者，众之所宗也。一卦五阳而一阴，则一阴为之主矣；五阴而一阳，则一阳为之主矣！
夫阴之所求者阳也，阳之所求者阴也。阳苟一焉，五阴何得不同而归之？阴苟只焉，五阳何得不同而从之？
故阴爻虽贱，而为一卦之主者，处其至少之地也。
或有遗爻而举二体者，卦体不由乎爻也。繁而不忧乱，变而不忧惑，约以存博，简以济众，其唯彖乎！乱而不能惑，变而不能渝，非天下之至赜，其执能与于此乎！
故观彖以斯，义可见矣。
