亦不我力
执我仇仇亦不我力周所以替也虽不能用吾憗寘之于耳楚所以乱也君且休矣吾将思之汉所以微也（困学纪闻）
日有食之
先儒以日食正阳之月止谓四月不然也正阳乃两事正谓四月阳谓十月歳月阳止是也诗有正月繁霜十月之交朔日卒夘日有食之亦孔之丑二者此先王所恶也盖四月纯阳不欲为阴所侵十月纯阴不欲过而干阳也（梦溪笔谈）
圣
皇父孔圣自谓圣也具曰予圣君臣俱自谓圣也自圣者乱亡之原光武诏上书者不得言圣大哉言乎（困学纪闻）
君臣弗克绍
文王之诗曰文王孙子本支百世凡周之士不显亦世此周所以兴也宣王之后为幽王斯干之祥黍离之萌也太师皇父之后为皇父卿士尹吉甫之后为尹氏太师蹶父之后为蹶维趣马申伯之后为申侯则与犬戎灭宗周矣君臣皆弗克绍周焉得不替乎（困学纪闻）
螟蛉有子
诗云螟蛉有子蜾臝负之陶隠居以谓蜾臝自生子如粟粒捕取螟蛉者所以饲其子非以螟蛉为子也余童稚时屡验之陶说诚不妄其类有三衔泥营巢于室壁间者名蜾臝穴地为巢者名蠮螉窠于书卷或笔管中者名蒲卢名既不同其质状大小亦异蜾臝蒲卢即捕桑蠖及小蜘蛛之类蠮螉唯捕蟏蛸与蟋蟀耳捕得皆螫杀去其足尽寘穴中生子其上旋以泥隔之旬日子大成蜂能飞而诸虫尽矣（墨客挥犀）
埙箎
古人经文一字不苟下如鼓瑟吹笙不是说鼓瑟又吹笙也盖瑟之一音古今以为难和必吹笙以和之也又若如埙如箎古人比之兄弟之相和夫他音岂皆不和而独以埙箎言者他音一音各为一节惟埙箎二音同为一节盖同气也大司马韩公邦竒号为知乐其言亦然（七修类稿）
杨园之道连上节
投畀豺虎豺虎不食言豺虎亦恶之也投畀有北有北不受言夷狄亦恶之也投畀有昊天无所不容也宜其受之乃亦弃之杨园之道白杨之园也塜墓多植白杨陶诗荒草何茫茫白杨亦萧萧古人挽歌多以白杨为辞移第七章杨园之道一句入第六章韵叶且意多（诗总闻）
大东
有饛簋飱有捄棘匕旧惟欧阳丰饶之辞畧近而不如王氏馈客之说余谓首章与紏紏葛屦六句对照周之盛时诸侯朝王而燕飨之其馈食则有饛簋飱也其升爼则有捄棘匕也礼书丧祭之匕用桑待宾客之匕用棘小东大东杼柚其空与西人之子四句对照为裂缯而发也紏紏葛屦可以履霜谓行役之久也佻佻公子行彼周行既徃既来使我心疚显用戏举烽火事有冽氿泉无浸获薪与白华诗滮池北流浸彼稻田大旨相近西人之子粲粲衣服即所谓艳妻煽方处也褒国在西蜀隠约言之舟人之子熊罴是求郑笺世臣降为冥氏穴氏苏传所服非其所有集传依毛公训富均失其旨按郑语史伯云秃姓舟人韦注舟人国名路史舟人后裔有晋大夫舟之侨盖褒女为内宠而舟人为外嬖也私人之子百僚是试则戚党蟠固矣或以其酒不以其浆列女传所云饮酒沉湎以夜继昼也鞙鞙佩璲不以其长传所云倡优在前郑语所云侏儒戚施实御在侧近顽童也七襄七次周驾也织女七襄不成报章非谓申后之不见答乎牵牛不以服箱歳凶也启明长庚皆太白宣王末年太白入昴老子知为兵乱见徐岳数术记遗又后汉苏竟传云毕为天网主网罗无道之君晋书毕八星主邉兵有捄天毕载施之行西戎之祸其端已兆南箕不可以簸扬北斗不可挹酒浆谓箕敛亟而十室九空载翕其舌西柄之掲且忧谗口易树而斗机絶纲矣是诗洞逹天人非伯阳父之流断不能作（陆堂诗学）
大东五六七章
大东五六七章刺当时君臣后妃也刘向曰天官列宿在也曰维天有汉监亦有光讥臣失其度而君不明也尔雅天汉析木之津天文志天汉起东方经箕尾间分南北二道石氏曰天汉天一所生所以为东南西北之限其行其合其起其止皆有常度犹人臣之有常职越度旷职则人君为虚位犹天汉之徒行矣织女刺后宫也天文志织女三星在河北天纪东端天女也晋书杜皇后未崩之前三吴女子相与簮白花传言天公织女死为之着服至是后崩故知织女为后宫也此章前后诗俱刺幽王大东所谓织女岂即艳妻之类耶不成报章所谓妇无公事休其蚕织也牵牛刺将帅也注牵牛即河鼓天文注一曰三武天子之三将军晋志升平三年月犯牵牛中央大星占曰牵牛天将也犯中央大星大将死故知牵牛为将帅也不服箱言其骄悍不可制也启明谓大臣其号曰太上所谓出早为月食晚为天妖东西俱不可也毕八星主边兵其大星曰天髙一曰边将晋穆帝永和七年太白入毕口升平三年月犯毕占为边兵为下犯上余亦同君臣无纪将帅失律边兵必兴骊山之祸诗人其先知之矣维南有箕维北有斗刺后与王也重言刺之深也天文志箕十一度亦谓之天津后宫妃后之位北斗七星魁四星为璇玑杓三星为玉衡又为帝居天文志曰斗为人君号令之主石氏曰第一曰正星主阳天子之象故知诗言箕斗为后与王也诗曰哆兮侈兮成是南箕疏云箕四星二为踵二为舌天文志箕主口舌故曰载翕其舌犹言妇有长舌也西枋之掲犹言倒持太阿授人以柄也盖此诗与十月四章相似但彼则明刺此则微言耳欧阳公谓维天有汉以下仰诉于天之词朱子仍用其说果如欧言则三垣列宿皆可控告何独及是乎笺言众官废职庶几得之惜未详言也（砚溪诗说）
刺宣王
宣王晏起姜后请愆则庭燎之箴始勤终怠可见矣杀其臣杜伯而非其罪则沔水之规谗言其兴可见矣（困学纪闻）
先祖匪人
郑氏诗笺极有害理处不逆其意而以文害辞如四月诗四月维夏六月徂暑先祖匪人胡寜忍予此诗盖刺幽王在位贪残怨乱并兴而作注谓我先祖非人乎人则知患难何为使我当此乱世詈先祖为非人岂理也哉不若曰先祖不以为人乎何忍使我当此乱世（野客丛书）
鼓钟
本义云诗先言忧心而后言君子不知忧心者复为何人卒章云以雅以南以钥不僭其辞甚美又疑非刺且南非南夷之乐不知当指南钥抑为周南召南皆当阙其所未详余谓此穆王之诗左传穆有涂山之会涂山在今懐逺乃淮南之地一证也竹书十四年王率楚子伐徐戎克之三十七年大起九师东至于九江架鼋鼍以为梁遂伐越至于纡荆人来贡则淮之南北车辙屡经又一证也且穆天子传为盛姬谥曰哀淑人天子东征钓于漯水以祭淑人是曰祭丘姬祥祀毕哭终丧于嚣氏庚辰舍于茅尺于是禋祀除丧始乐素服而归是曰素氏天子永念伤心乃思淑人盛姬于是流涕则淑人固有所指而忧心且伤懐允不忘皆非泛词惟末章语意稍别然传中广乐之奏无地不然亦未尝不符合也以雅以南南自当指南钥齐鲁诗有韎任朱离句皆由西汉不行左传而误者且以章句为诗词（陆堂诗学）
为宾为客
为宾为客宾自君命者也客自外至者也诗我有嘉宾外传承王命以为过宾易利用宾于王宾之义也诗我客戾止左传先代之后于周为客易有不速之客客之义也祭祀之宾举自宗人仪礼所谓遣宾就主人皆盥于洗长朼是也燕享之宾择于大夫仪礼所谓命某为宾是也入则降而揖出则奏陔而送宾礼讫然后与客宴仪礼所谓寡君有不腆之酒以请吾子之与寡君湏臾焉是也宾之与客礼固分言之先宾而后客诗与礼皆然盖周之礼也尚书虞宾在位周礼八议之宾左传外传或言宾或言客盖偏举与对举之异文也（砚溪诗说）
攘其左右
攘其左右尝其旨否谓取其左右之馈而尝之与夫攘其左右者则攘臂也欲尝其旨否则攘臂而就焉吕东莱所谓攘之也者喜之甚取之疾而不自知其手足之捷狎者也然则非手不可矣古文左右皆从手谓以手相助而后之以左右为助者借焉耳故有以左为左手者少仪曰居之于左臣则左之是也有以右为右手者檀弓曰拱而尚右是也有以左右为左右手者仪礼乡射云左右抚矢而乗之王风云左执簧石招我由房是也如谓饟其左右之人也则攘非饟也而谓恐仆从惊民屏其左右而尝其所馈则田畯司啬耳汉后为啬夫寜有啬夫而左右扰扰之如此者如谓取其左右之馈而尝其囗〈飠贪〉馌之味与除其左右之草而试其土气之宜则农人馈食岂分阴阳而周官辨土安事薙草矣（毛诗写官记）
车牵
虽无旨酒式饮庶几虽无嘉肴式食庻几虽无徳与女式歌且舞言我虽无旨酒嘉肴美徳以与女女亦当饮食歌舞以相乐也谨荷庻几畧也新妇难饮食故曰虽无足饮食者畧焉尔谨荷新妇难恱欢虽素无惠好相及耶言笑焉尔谨荷鲜我觏尔我心冩兮曰鲜少也我得见尔则我心冩而已曰罕乎哉我之见尔也此仅有也故冩也或曰鲜畧也新妇畏人见故曰使我畧见尔故古花烛词必曰去扇（毛诗冩官记）
景行
诗云髙山仰止景行行止言人有景行当效而行之如山之髙当仰之今人书简有使景仰者踈矣魏文帝书云髙山景行深所慕仰为是任彦升太宰碑文瞻彼景山肃然望慕虽引诗陟彼景山然不出景行髙山之意也（西溪丛语）
不醉反耻
彼醉不臧不醉反耻所谓一国皆狂反以不狂者为狂也以箕子之忠而不敢对纣之失日况中材以下有不尤而效之者乎卿士师师非度此商之所以亡兰芷变而不芳兮荃蕙化而为茅此楚之所以六千里而为雠人役也是以圣王重特立之人而逺苟同之士保邦于未危必自此始（日知录）
之子于狩
