第24章 旅次钱塘

文艺学是人文科学中的一门学科，这个学科的名称，是上世纪50年代从前苏联传入的。因其研究对象主要是人类的文学活动，有人提议将它改称为文学学，但这三个字中却有两个相重，不符合汉语的语言习惯，也有人沿袭古代文论用语，称之为诗学，但在现代人的心目中，诗学已不是文学理论的同义词，而是指专门研究诗歌的学问，容易引起误解，所以人们仍称它为文艺学。何况，文学和艺术原是相通的，它们有许多共同的规律，所谓“诗是无形画，画是有形诗冶，即此之谓也，因此，研究文学现象的文艺学，同时也必然包含许多艺术学原理。

《红岩》是新中国文学史册上最辉煌的篇章，60多年来几乎被所有的文学艺术作品不断地情感化，人们对它并不陌生，以至文学艺术和历史真实交织在一起，大家更愿意接受艺术的感染。我有幸一生与红岩结缘，但我却是从红岩的后面走到红岩的前面。

关于《呼啸山庄》的研究成果早已卷帙浩繁，但是，由于经典文学文本的丰富性，往往不断被一代又一代的读者反复研读和阐释。本书是作者多年研究的心得。作者在认真、审慎、反复、仔细地研读原小说的基础上，在作品的主题思想解析、人物形象剖析、艺术建构探析、文本对比分析和故事章节评析中提出了自己的不少的独立见解，让文学研究者能更全面、更客观地去把握和解释小说内涵。该著作的五部分互为关联、互为支撑，构成一个完成的逻辑链来阐释该部小说。

我的家乡福山城，是一座历史悠久的古城。古城的初秋是美丽的，站在青龙山顶极目远眺，红瓦绿树和流光溢彩的屋顶交相辉映下的城区，银光闪烁、蜿蜒而下的内夹河和五彩缤纷、果实累累的田园，起伏逶迤的山丘和碧波荡漾的门楼水库……构成了一幅浓墨重彩的风景画。

为了传承哈密绿洲的甜蜜传统，弘扬哈密盆地的甜蜜之风，歌颂哈密各族人民在新中国成立六十多年来特别是改革开放以来的甜蜜新生活，繁荣东天山文化，我们特编辑出版《甜蜜哈密》一书。文稿共收录各类书籍、报刊公开发表的有关甜蜜哈密的散文、特写五十三篇，歌颂哈密甜蜜生活的诗歌辞赋二十六首。选文和诗歌除几首古诗外，绝大部分皆为当代作者的作品，特别是土生土长的哈密作者的作品。愿此本集子为哈密的甜蜜事业、甜蜜生活增光添彩！

队伍中少控制，怎么办？辅助选个带控制的。队伍中少肉，怎么办？辅助来个肉点的。队伍是菜刀队，怎么办？辅助来个法师。对面太肉怎么办？辅助去卖。对面切后排怎么办？辅助保护。大龙小龙等等没视野怎么办？辅助去插眼。但是整场中存在感最薄弱的是谁？辅助。李欣：“其实你们没注意到，辅助，才是全场的中心。”

不是所有穿越的都是英雄。不是所有会法术的都是神仙。不是所有长翅膀的都是天使。不是所有的盟约都不需要代价。想要知道真相就只有用眼睛去看，用耳朵去听，用心去体会。

风成淇：你我本是血脉相通的骨肉手足，但在记忆的刀光剑影里，却没有你的影子。我将你寻得，约定兄弟一齐，踏遍江山，剑指天涯，可你却自此杳无音讯，仿佛这天下，再也没有了你的音容笑貌---我断剑重铸，在仙珠坛前伫剑而立，在这你曾焚身的地方守望千年，而你，还能否回到我眼前,听我再唤你一声，哥哥……赤三娘：我爱的人是你，——而你却不是你。你像是满天星斗里最明亮最灿烂的一颗，可望却不可及。你活着，却如同死亡一般；你死了，却永远活在我心里。纵使相思入骨，纵使万劫不复，千年之后再见到你，依然，眉眼如初。

乞丐如何俘虏各种美女，为了保护她们走上一条霸者之路

一个平凡人再来一世的故事。主角定为半生缘里的顾曼桢，配角若干。重生文中主角的“两大杀器”：大义灭亲和大杀四方就不携带了。当然勾心斗角，争权夺势这些基本装备不会少的。另外为了剧情发展，把原故事的时间线往前拔了十多个年头。不要太纠结原来的剧情，因为新的故事已经开始。

作为神界第一战神，楚天有着自己的责任和使命，他也有自己的执念。他为了维护神界的和平，和魔界首领拼死一搏，他为了寻回爱人，不惜等待一千年再入轮回。他坚守职责，捍卫神界的和平，又为了爱人，受尽轮回之苦。但当责任和执念碰到了一起，他又该如何抉择？

娇养萌妻，总裁大人好威武娇养萌妻，总裁大人好威武

她非为他而来，他却与他相遇，在千万个回眸中沉沦了各自的心。但她知道这是一份无果的情，她不懂到底该坚守，还是放弃。【假如：“澜儿，快滚回来，有你的任务。”澜：“没空，找别人”】全剧终:)

一个平凡的学生，在一次和朋友的野营之中突变僵尸，成了一个怪物，但殊不知有人已经盯上了他，在之后遇上高人指点，校园霸主，混混老大，雇佣兵的教官，一切的一切早已回不去了...

他是人人都崇拜的邪帝，慵懒邪魅；在外练功时，被仇人追杀从而遇见了她。她前世本是古武世家的家主，因练功走火入魔导致爆体而亡，从而穿越到宫熏沫身上；她荒古废体，花痴，在外受尽欺凌，被渣男推入池中而亡。他说：嫁给我，护你一生一世。她回答：不嫁呢！他说：不嫁，我也护你一生一世。（这是强者对强者，男主绝对身心干净，忠于女主。）