答。觀經下品下生作不善業五逆十惡。如此愚人應墮惡道。經歷多劫受苦無窮。臨命終時遇善知識。種種安慰為說妙法教令念佛。此人苦逼不遑念佛。善友告言。汝不能者應稱無量壽佛。如是至心令聲不絕。具足十稱南無阿彌陀佛。於念念中除八十億劫生死之罪。見金蓮華猶如日輪住其人前。如一念頃往生極樂世界。滿十二大劫蓮華方開。觀音．勢至以大悲音聲廣說諸法實相除滅罪法。聞已歡喜即發菩提之心。觀經疏以念佛除滅罪障故。即以念佛為勝緣也。更以疏論參而明之。一者。少時心力能勝終身造惡。心雖少時。其力猛利。是心勇決名為大心。以捨身事急故。如人入陣不惜身命。名健人者。二者。此或戒緩乘急。臨終勸念定心易成。縱現世不修三昧。亦是宿種今熟。以宿善業強故。臨終得遇知識。十念功成也。三者。念佛之時必重悔悟。故永明曰。善惡無定。因緣體空。迹有升沉。事有優劣。真金一兩勝百兩疊華。爝火微光爇萬仞積草。
問。五濁惡世人皆有罪。縱未造五逆。其餘罪業孰能無之。苟未懺悔消滅。臨終念佛能往生乎。
答。亦得生也。此全藉彌陀不思議之大願力也。那先經。百枚大石置船上。藉船力石不沒水。若無船。小石亦沒。船喻佛力。石喻惡業。故有帶業往生之說。具惑染者得生同居淨也。僧雄俊并汾州人。屠牛為業。臨終見羣牛逼觸苦痛切已。張鍾馗殺雞為業。臨終見神人驅羣雞啄破兩目流血盈牀。稱佛名號俱生淨土。此非佛力而何。復以喻明。如人犯法應入官囚。投託國王承王宣召。官不能拘。復達帝京。西資鈔云。得生淨土是假他力。彌陀願攝。釋迦勸贊。諸佛護念。如渡大海既得巨舟。仍有良導。加以便風。必速到彼岸也。若不肯登舟。遲留惡國。誰之過歟。
問。帶業而生。能不退乎。
答。皆不退也。經云。生者悉住正定之聚。又生者皆是阿[鞥-合+（白-日+田）]跋致。十疑論。五因緣不退。一。阿彌陀佛大悲願力攝持。二。佛光常照菩提心常增長。三。水鳥樹林風聲樂響皆說苦空。聞者常起念佛念法念僧之心。四。純諸菩薩以為良友。無惡緣境。外無鬼神邪魔。內無三毒等煩惱畢竟不起。又常親近供養十方諸佛菩薩。五。壽命永劫共菩薩佛等。故不退也。
問。一生造惡臨終念佛。帶業得生又無退轉。然則我且做世事。待臨終念佛可乎。
答。苦哉。賺自己又賺天下僧俗男女。皆此言也。逆惡凡夫臨終念佛。是宿有善根。故遇知識而得念佛。此等僥倖萬中無一。羣疑論。有十種人臨終不得念佛。一。善友未必相遇。無勸念理。二。業苦纏身。不遑念佛。三。偏風失語。四。狂亂失心。五。遭水火。六。遇豺狼。七。惡友壞彼信心。八。昏迷致死。九。陣亡。十。墜高巖。此皆尋常聞見。不論僧俗人皆有之。宿業所招現業所感。忽爾現前不容迴避。忽然遭著一種。便做手脚不得也。知識活佛救不得也。便隨業向三塗八難中受苦。要聞佛名不聞了也。直饒無此惡緣。好病而死。未免風刀解體。四大分離。如生龜脫筒。痛苦逼迫。怕怖慞惶。念佛不得也。更饒無病而死。世緣未了。世念未休。貪生怖死擾亂胷懷。又兼家私未明。後事未辦。妻啼子哭。百種憂煎。念佛不得也。更饒未死以前。只些少病痛在身。未免忍疼忍苦叫喚呻吟。問藥求醫祈禱懺悔。雜念紛飛。念佛不得也。更饒未病以前。只是年紀老大衰相現出。困頓龍鍾愁歎憂惱。向箇衰老身上左安右排。念佛不得也。更饒未老以前政是少壯。稍或狂心未歇。俗務相關東攀西緣。胡思亂想。業識茫茫。念佛不得也。更饒清閑自在有志修行。稍於世相照不破放不下把不定坐不斷。些子境界現前。一箇主人隨他顛倒。念佛不得也。你看老病之時。少壯清閑之日。稍有一事挂心。早是念佛不得。況臨終時哉。更道且做世事。你真癡人說癡話。敢保錯用心也。且世事如夢那有實效。那一件替得生死。縱饒造伽藍增常住。攀名位結官豪。將謂多做好事。殊不知犯了不體道本廣造伽藍等戒。有為之功多諸過咎。天堂未就地獄先成。生死未明皆成苦本。眼光落地受苦之時。方知平生所作盡是添枷添鎖。鑊湯下增柴炭。劒樹上助刀鎗。袈裟下失却人身。萬劫難復。鐵漢聞之也須淚落。祖師如此苦口。曾許且待臨終念佛乎。死心禪師道。世人財寶如山。妻妾滿前。日夜歡樂。爭奈前程窄。暗裏催符到。行不容滯。閻羅老不順情。無常王何面目。且據諸人眼裏耳裏。前街後巷親情眷屬朋友兄弟強壯後生。死却多少。世人多云老來念佛。好教你知。黃泉路上無老少。古人云。莫待老來方念佛。孤墳多是少年人。又云。自從早年索妻養兒經營家計。受盡萬千辛苦。三寸氣斷一旦皆休。若孝順兒孫。春三秋九做椀羹飯。哭幾聲。猶是記憶爺孃。若不肖子。父母骨頭未冷。作撻財產恣意作樂。以此較之。著甚麼急。古德云。富家翁。忙似箭。米生蟲。錢爛貫。把秤稱。點燈算。傀儡索。莫教斷。死心如此苦口。曾許且待臨終念佛乎。人生能有幾時電光。眨眼便過。趂未老未病。抖身心。撥世事。得一日光景念一日佛名。得一時工夫修一時淨業。由他命終。我之盤纏預辦。前程穩當了也。若不如此。後悔難追。
問。人心易進易退。一聞警策勇猛精勤。忽逢障難便轉念頭。都道淨業是身後事。目前無所利濟。亦無怪其然耶。
答。汝見未廣也。受持佛名獲十勝利。一。晝夜一切諸天大力神將河沙眷屬隱形守護。二。二十五大菩薩如觀世音等。及一切菩薩常隨守護。三。諸佛晝夜護念。彌陀常放光明攝受。四。一切惡鬼不能害。毒蛇毒龍毒藥悉不能中。五。火水冤賊刀箭牢獄枷鎖橫死悉皆不受。六。先業消滅。冤命解脫。更無執對。七。夜夢正直。或見彌陀勝妙色像。八。心常歡喜。顏色光澤。氣力充盛。所作吉利。九。常為一切世間人民恭敬供養歡喜禮拜。如敬佛。十。命終無怖畏。正念現前。得見彌陀聖眾持金蓮華接引往生。盡未來際受勝妙樂。如上十利。經文具載。佛口所宣。現生來世皆有利益。但當精進不用懷疑。
問。抖身心。撥世事。必境緣順身意安閑者可行。儻世事不容撥棄。何以教之。
答。若是痛念無常。用心真切者。不論苦樂順逆靜鬧閑忙。一任公私幹辦迎賓待客。萬緣交擾八面應酬。與他念佛兩不相妨。不見道。朝也阿彌陀。暮也阿彌陀。假饒忙似箭。不離阿彌陀。又云。竹密不妨流水過。山高豈礙白雲飛。其有世緣重。力量輕者。亦須忙裏偷閑鬧中取靜。每日念三萬一萬三千一千聲定為課。不容一日放過。又冗極頃刻無閑者。每晨必須十念。積久功成。亦不虗棄。念佛之外念經禮佛懺悔發願種種結緣作福。隨力修諸善功以助之。一毫之善皆回向西方。如此用功。非惟決定往生。亦增高品位矣。
問。泛言念佛未有其方。且十念迴向之法亦未喻。幸詳示之。
答。念佛者。或專緣三十二相。繫心得定。開目閉目常得見佛。或但稱名號執持不散。亦於現身而得見佛。此間現見多是稱佛名號為上。稱佛之法。須制心不令散亂。念念相續。繫緣佛號。以心緣歷字字分明。稱名無管多少。竝須一心一意心心相續。如此方得一念滅八十億劫生死之罪。若不然者。滅罪良難。十念者。每晨面西正立合掌。連稱阿彌陀佛。盡一氣為一念。如是十氣為十念。隨氣長短不限佛數。氣極為度。聲不高低不緩急。調停得中。十氣連屬。令心不散。專精為功。名十念者。是藉氣束心也。盡此一生不得一日暫廢。念畢即云。我弟子（某）一心皈命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念稱如來名經十念頃。為菩提道。求生淨土。佛昔本誓。若有眾生欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法。我今自憶此生已來不造逆罪不謗大乘。願此十念得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。若臨欲命終。自知時至。身不病苦。心無貪戀。心不倒散。如入禪定。佛及聖眾手持金臺來迎接我。如一念頃生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生滿菩提願。念已便止。此先德垂訓切要之方。盛傳久矣。當遵行之。
問。我輩世外。當何以加其功焉。
答。前不云乎。修有多類。攝成三門。如是三門。門門可入。或單或兼。隨意所取。
問。圓觀之修。唯心之念。似上器之行門。華嚴十願。寶積十心。亦大根之功用。根器不對。功行難成。今吾自揣。觀吾自好惟專持名號。加禮拜懺悔而已。師為如何。
答。善哉。汝知量矣。汝合善導專修無間之說矣。專修者。謂眾生障重。境細心麤。識颺神飛。觀難成就。大聖悲憐。直勸專稱名號。稱名易故。相續即生。念念相續。畢命為期。十即十生。百即百生。何故。無外雜緣得正念故。與佛本願相應故。不違教故。順佛語故。若修雜業求生。百希一二。千希三四。由雜緣亂動失正念故。與佛本願不相應故。教相違故。不順佛語故。繫念不相續故。心不相續報佛恩故。雖有業行常與名利相應故。樂近雜緣自障障他生淨土故。無間修者。身專禮阿彌陀佛。口專稱阿彌陀佛。意專想阿彌陀佛。又貪瞋癡來。隨犯隨懺。不令隔日隔夜隔時。常使清淨無間也。善導和尚。天竺傳稱為彌陀化身。今觀其說。要緊在念念相續。永明云。直須一心歸命。盡報精修。坐臥之間常面西向。當行道禮敬之際。念佛發願之時。懇苦翹誠無諸異念。如就刑戮。若在狴牢。怨賊所追。水火所逼。一心求救。願脫苦輪。速證無生。廣度含識。紹隆三寶。誓報四恩。如斯至誠方不虗棄。如或言行不稱。信願輕微。無念念相續之心。有數數間斷之意。恃其懈怠臨終望生。但為業障所遮。恐難值其善友。風火逼迫。正念不成。何以故。如今是因。臨終是果。應須因實果則不虗。聲和則響順。形直則影端也。
問。念念相續豈非所願。奈定力未成。念頭無主。或舊學未忘。或邪思亂起。或境緣相觸照顧不牢。或情想紛飛遏捺不住。不覺念頭東走西走。眨得眼來千里萬里。又或惹著一毫世事。便五日十日半月一月擺脫不去。豈特間斷而已。言之可慚。思之可慟。又何以治之。
答。嗚呼。此學者通病也。當間斷時。若不痛鞭則專修．無間永無成就。古人有三痛策。一報恩。二決志。三求驗。報恩者。既修淨土當念報恩。只如父母養育豈非重恩。師長作成豈非重德。你最初出家便要報重恩。後來行脚又要報重德。離鄉別井二三十年。父母師長艱難困苦總不顧。老病又不看。死也不歸。如今或在三途受苦。望你救他度他。你却念念間斷。淨土不成。淨土不成自救不了。既不能相救。是忘恩負義大不孝人。經云。不孝之罪當墮地獄。然則一念間斷便是地獄業也。又且不蠶而衣。不耕而食。僧房臥具受用現成。祖師道。施主妻子分上減刻。將來道眼未明。滴水寸絲也須牽犁拽杷償他始得。你却念念間斷淨土不成。淨土不成酬償有分。然則一念間斷便是畜生業也。決志者。若學專修志須決定。你一生參禪。禪既不悟。及乎看教。教又不明。弄到如今念頭未死。又要說幾句禪。又要說幾句教。要寫幾箇字。做幾首詩。情挂兩頭。念分四路。祖師道。毫釐繫念。三塗業因。瞥爾情生。萬劫羈鎖。你却志無決定。情念多端。因此多端。間斷正念。然則一念間斷。便是三塗羈鎖業也。又護戒根志不決定。或因身口念念馳求。教中道。寧以洋銅灌口熱鐵纏身。不以破戒身口受人飲食衣服。你却因戒不嚴。邪心妄動。因此妄動間斷專修。然則一念間斷。何止熱鐵洋銅業也。又斷憎愛志不決定。虗名浮利自照不破。名利屬我便生貪愛。名利屬他便生憎妬。古人云。貪名貪利同趨鬼類。逐愛逐憎同入火阬。你却因此愛憎間斷淨土。然則一念間斷便是餓鬼火阬業也。取驗者。既學專修。當求靈驗。你今髮白面皺死相現前。知道臨終更有幾日。須在目前便要見佛。廬山遠法師三度蒙佛摩頂。懷感法師稱佛便得見佛。少康法師倡佛一聲。一佛從口出。如貫珠焉。此等靈驗萬萬千千。你若心無間斷。見佛不難。間斷心生。決不見佛。既不見佛。與佛無緣難生淨土。淨土不生必墮惡道。然則一念間斷便是三塗惡道業也。如上三策當自痛鞭。使念不離佛。佛不離念。感應道交現前見佛。既見樂邦佛。即見十方佛。即見自性天真佛。即得大用現前。然後推其悲願。廣化一切。此名淨土禪。亦名禪淨土也。永明謂。有禪有淨土。猶如戴角虎。現世為人師。來生作佛祖。豈不驗於此哉。於是禪上人者既喜且驚。矍然久之。如有所失。天如老人復告之曰。禪與淨土。了即俱了。心外無法。莫錯會好。上人稽顙再拜曰。吾多幸矣。今知所歸矣。謝而退。
淨土或問
跋
天如則公以不求生淨土為未悟。悟則淨土之生萬牛莫挽。破的語精卓明快。且種種邪疑肺肝盡燭。種種照燭吐出肺肝。皆由徹悟故耳。埽盡門庭知見。闊步大方。此瞎驢隊中人也。小師善遇集祖別錄。不廢此冊。沙門時評點明妙。傾出一栲栳明珠。西蜀潘存錄而跋之。皆非小緣也。戊申夏。
