陳瑩中《諫垣集》言之詳矣。削籍于建中靖國［此處疑有脫誤］。崇甯初，蔡元長召拜同知樞密院事，卒於位，恩數甚渥。後二年，其子郊擢福建轉運判官，登對歸，與客言：“穆若之容，不合相法，終當有播遷之厄。”客告其語，遂坐誅。弟邦送涪州編管，處厚亦追貶單州團練副使。具列詔旨。至重和元年，燕雲之伐興，處厚之侄孫堯臣，以布衣詣京師，扣閽上書，力陳不可，且極言一時之失，逾萬言。永祐御批云：“比緣大臣建議，欲恢復燕雲故地，安堯臣遠方書生［“安”原誤作“王”］，能陳歷代興衰之跡，達於朕聽，臣僚咸謂毀薄時政，首沮大事，乞行竄殛。朕以承平之久，言路壅蔽，敢諫之士不當置之典刑，優加爵賞，佥論何私。堯臣崇寧四年已曾許用處厚遺表恩澤奏補，因處厚責降，遂寢不行。今處厚未盡復舊官，可特追復正奉大夫，給還遺表恩澤，特先補堯臣承務郎。”此九月二十二日施行。明清伏讀至是，淚落闌干，始知永祐從諫如轉圜，而淵衷初亦知北征為非，特當時大臣，惟務迎合將順以邀功，不能身任死爭，卒至禍亂，可不痛哉！今盡列堯臣之疏于左：
臣觀商高宗嘗命傅說曰：“朝夕納誨，以輔台德。”說復陳于王曰：“惟木從繩則正，後從諫則聖。後克聖，臣不命其承疇，敢不祇若王之休命。”臣每讀至此，未嘗不掩卷太息，以謂天下萬幾，一人聽斷，雖甚憂勞，不能盡善。堂上遠於百里，以九重之深，而欲盡聞四方萬里之遠，百辟之忠邪賢侫，生民之利害休戚，顧不難哉。是以帝王之德盛於納諫，諫行言聽則膏澤下於民，天下同臻于晏然之域，社稷之利也。臣聞陛下臨禦之初，從諫如流，嘗下求言之詔曰：“言而不當，朕不加罪。”於是謇諤之士，冒昧自竭，咸盡愚衷。而憸人欲杜塞言路，竊弄威柄，乃熒惑陛下，加以詆誣之罪，遂使陛下負拒諫之謗於天下矣。比年以來，言事之臣朝奏夕貶，天下之人結舌杜口，以言為諱。乃者，宦寺專命，交結權臣，共唱北伐之議，思所以蠹國而害民。上自宰執，下至台諫，曾無一人肯為陛下言者，咸以前事為戒，陛下復何賴焉？臣愚謂燕雲之役興，則邊隙遂開，宦寺之權重，則皇綱不振。此臣所以日夜為陛下寒心也。臣蝼螘之微，自頂至踵，不足以膏陛下之斧钺。倘使上冒天威，必罰無赦，臣雖就死無悔，何憚而不言哉？願畢其說以獻焉。臣聞中國，內也；四夷，外也。憂在內者，本也；憂在外者，末也。夫天下無内憂而有外懼，蓋自古夷狄之於中國，有道未必服，無道未必果來。聖人以一身寄于巍巍之上，安而為太山，危而為累卵，安危之機，不在於夷狄之服叛去來也。有天下國家者，必固本以釋末，未嘗竭內以事外。雖羈縻制禦之不失，徒使為中國之藩籬耳，曷嘗與之謀大事、圖大功，俾憂生於內也？昔王鬱說契丹入塞以牽晉，兵定，人皆以為後患，可不鑒哉！古者夷狄，憂在內不在外。外憂之患，吾能固本以釋末，將賢而士勇，隨即翦滅，其患不及中原，太山之安，有足恃者。內憂之懼，由吾竭內以事外，邦本凋殘，海內虛耗，累卵之危，指日可待。外憂之不去，聖人猶且恥之，內憂而不為之計，臣愚不知天下之所以久安無憂，甚可惧也，陛下亦思之乎？厥今天下之勢，危於累卵，奈何陛下不思所以固本之術，委任奸臣，竭生靈膏血，數挑強胡，以取必爭之地，使上累聖德，億兆同憂。且天生北狄，謂之犬戎，投骨於地，狺然而爭者，犬之常也。今乃搖尾乞憐，非畏吾也，蓋邊境之上，未有可乘之釁使之來寇，彼故茫然不以動其心。陛下將啟燕雲之役，異日唇亡齒寒，邊境有可乘之隙，狼子野心，安得不畜其銳而伺吾隙，以逞其所大欲耶？將見四夷交侵，雖有智者不能善其後矣。昔秦始皇纘累世之餘烈，既並六國，南取百粵之地，以為桂林象郡，北築長城而守藩籬，卻匈奴萬里。其意非以衛邊地而救民死，乃貪利而欲廣大也。故功未立而天下叛。漢孝武資累世之積蓄，財力有餘，士馬強盛，務恢封略，圖制匈奴，患其兼徙西國，結党南寇，乃表河曲，列四郡，開玉門，通西域，以斷匈奴右臂。師旅之費，不可數計，至於用度不足，算及舟車。因之以凶年寇盜並起，始棄輪台之地，下哀痛之詔，豈非仁聖之所悔哉？宋文帝元嘉中，比西漢文、景，分命諸將，攻略河南，致拓跋瓜步之師，因而國亂。陳宣帝纘業之後，拓土開疆，志大不已，遂有呂梁之敗，江左日蹙，力殚財竭，旋為隋氏所滅。隋炀帝恃其富強之資，逞無厭之欲，頻出朔方，三駕遼左，旌旗萬里，賦斂百出，四海騷然，土崩魚爛，喪身滅國。唐太宗定海內、時稱英主，然而東有遼海之軍，西有昆丘之役，師旅數動，百姓疲勞，雖未至於禍亂，然不免有中才庸主之議。明皇開元之際，宇內謐如，邊將邀寵，競圖戰伐，西陲青海之戍，東北天門之師，磧西怛邏之戰，雲南渡泸之役，沒於異域數十萬人。燕寇乘之，天下離潰。是皆貪地窮兵，好功勤遠，忽守成持盈之道，不顧勞民之弊。昔者，周宣中興，玁狁為害，追至太原，及境而止，蓋不欲弊中國、怒遠夷也。故享國日久，詩人詠其美。孝文專務以德化民，凡有不便，輒｛絁纟换弓｝以利民。匈奴結和親，後乃背盟入盜，令邊備守，不發兵深入，恐勞百姓。是以國富刑清，漢祚日永，天下歸仁。孝元亦納賈捐之之議，棄珠崖之陋，後世以為美談。東漢建武中，人康俗阜，臧宮、馬武請伐匈奴，報曰：“舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。務廣地者荒，務廣德者強。有其有者安，貪人有者殘。”自是，諸將莫敢復言兵事，可謂深達治源者乎。曆觀前世，雖征討殊類，時有異同，勢有可否，謀有得失，事有成敗，然毒蠹四表，瘡痍兆姓，未嘗不由好大喜功，竭內事外者也。人謂國雖大，好戰必亡。故聖人務德不務廣土，王者不治夷狄。《春秋》亦內諸夏而外夷狄，非謂中國之力不能制之，以其言語不通，贽幣不同，種類乖殊，習俗詭異，居於絕域之外，山河之表，崎嶇山谷險阻之地，是以外而不內，疏而不戚；政教不及其人，正朔不加其國，誠不欲竭內以事外也。故樊哙嘗願得十萬眾橫行匈奴中，季布謂其可斬。馮奉世矯詔斬沙車王，宣帝議加爵賞，蕭望之謂矯詔違命，雖有功不可為法，恐後奉使者為國家生事。陳湯誅郅支，匡衡劾其矯制而專命。郝靈荃斬默啜，姚崇盧［疑爲“慮”］彼邀功者生心。三朝終不加爵賞，抑有由矣。是知古者天子，守在四夷，來則懲而禦之，去則備而守之；其慕義而貢獻，則接之以禮，羈縻不絕，使曲在彼，乃聖人制禦夷狄之常道也。在昔，東胡避李牧，北虜憚郅都，南蠻服孔明，西戎畏郝玭。此四人者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，君臣同體，固守邊疆，故能威震四夷，胡人不敢南下而牧馬，志士不敢彎弓而報怨。或有僥倖一時，為國生事，興造邊隙，邦憲具在，夫何患云。我宋太祖皇帝，撥亂反正，躬擐甲宵，總熊罴之眾，當時將相大臣皆所與取天下者，然卒不能下幽、燕兩州之殘寇，豈勇力智慧不足哉？蓋兩州之地，犬戎所必爭者，不忍使我赤子重困鋒鏑，乃置而不問。章聖皇帝澶淵之役，以匈奴舉國來寇，不得已而與戰，既戰而勝，乃聽其求和，遂與之盟，逡巡引兵而退。蓋亦欲固邦本而不忍困民力也明矣。伏願陛下思祖宗積累之艱，鑒歷代君臣之失，永塞邊隙，務守景德舊好。選忠信智勇之人，如郅都者，使守險塞，而嚴軍高壘毋戰，據關扼險，荷戟而守之，無使夷狄乘間伺隙，窺我中國。上以安宗廟，下以慰生靈，豈不偉欤；臣前所謂燕雲之役興，則邊隙遂開者，此也。臣觀自古國家之敗，未嘗不由宦者專政。當時，時君世主心非不知其然，而因循信任，不能斷而馭之。故終至委靡頹弊，傾覆神器，不可支吾而後已。大抵此曹手執帝爵，口銜天憲，則臣下之死生禍福在焉。出入臥內，靡間朝夕，巧於將迎，則君心為之必移。況隆以高爵，分以厚祿，加之信任，以資其威福之權哉。我宋開基太祖皇帝，鑒前代之弊，務行剗革，內品供奉不過二十人，徒使供門戶灑掃之役。寶元以後，員數倍增，祿廩從優。咸平中，秦翰、雷有終因討王均之亂，既而有功，授以恩州刺史［“恩”原誤爲“思”］。自後劉寶信等［“寶”續資治通鑒長編卷192作“保”］，初無纖毫之功，咸起僥倖之心，乃攀援二人，遂皆遙領團防刺史，議者否之。繼以明道，制命出於帷幄，威福假於宦寺，斜封墨敕，授之匪人，委用漸大，茲風一扇，先朝之典制盡廢。當時台諫以死爭之，期必行而後已。今乃不然，宦寺之數不知其幾，但見腰金袍紫，充滿朝廷。處富貴之極，忘分守之嚴。專想威權，決議中禁，蔽九重之聰明，擅四海之生殺。怀諂諛之心，巧媚曲求者則舉而登用，勵匪躬之操，直情忤意者則立見排斥。以致中外服從，上下屏氣。府第羅列天都，親族佈滿丹陛。南金和寶、冰紈霧縠之積，侔于天子；嫱媛侍兒、歌童舞女之玩，僭拟後宮。狗馬飾雕文，土木被錦繡。更相援引，同惡相濟。一日再賜，一月屢封，爵命極矣，田園廣矣，金繒溢矣，奴婢官矣，搢紳、士大夫盡出其門矣，非復向時掖庭永巷之職，閨牖房闼之任矣。皇綱何由而振耶？是以賢才怨讟，志士窮棲，莫此為甚。昔人謂宦者專而國命危，良有以也。臣布衣賤士，無官守言責，不敢纖悉條具，上瀆聖聽，請以誤國之大者言之：童貫起自腐賤，本無智謀，陛下付以兵柄，俾掌典機密。自出師陝右，已彌歲禩，專以欺君罔上為心。虛立城寨，妄報邊捷，以為己功；汲引群小，易置將吏，以植私黨。交通饋遺，鬻賣官爵，超躐除授，紊亂典常。有自選調，不由舉薦而改京秩者；有自行伍，不用資格而得防團者；有放逐田裏，不應甄敘而擢登清禁者；有托儒為名，了不知書而任以蘭省者。或陵德鮮禮，不通世務，徒以家累億金，望塵羅拜，公行賄賂而致身青雲者，比比皆是；或養驕恃勢，不知古今，徒以門高閥貴，搖尾乞憐，僥倖請托而立登要津者，紛紛接踵。一時鮮儷寡廉鮮恥之人，爭相慕悅，侵漁百姓，奉其所欲，惟恐居後。《兵法》：“戰士冒矢石被傷，生有金帛之賜，死有褒贈之榮。”自兵權歸貫，紛更殆盡，戰場之卒秋毫無所得，死者又誣以逃亡之罪，賞罰不明，兵氣委靡。凱旋未久，秩品已崇，庖人厩卒，掃門執鞭之隸，冒功奏賞，有馴致節钺者，名器一何輕哉！山西勁卒，貫盡選為親兵，實以自衛。屯攻戰伐之際，他兵躬行陣之勞；振旅班師之後，親兵冒無功之賞。意果安在？此天下所共憤，而陛下恬不顧也。貫為將帥，每得內帑金帛以濟軍須，悉充私藏，乃立軍期之法，取償於州縣，依勢作威，倚法肆貪，暴賦橫斂，民不堪命，將士為之解體。貫方且意氣洋洋，自為得計，兇焰傲然。台諫之中，間有剛毅不回之士，愛君憂國，一言議己，則中以危法。遂使天下不敢言而歸怨陛下矣。今者中外之人，咸謂貫深結蔡京，同納燕人李良嗣以為謀主，並倡北伐之議。經營既久，國用匱乏，乃始方田以增常稅，均糴以充軍儲。茶鹽之法，朝行暮改，民不奠居。加之以饑馑，迫之以重斂，其勢必無以自全。陛下苟能速革其弊，則赤子膏血，不為此曹涸也。今天下之民被茲毒蠹久矣，其貧至矣，養生送死不足之憾亦深矣。昔人謂刻核太至者，必有不肖之心應之焉。臣愚，深恐無常心之民，以刻核太至不能自安，或萌不肖之心，其患有至於不可禦者。又況“天視自我民視，天聽自我民聽。”民之怨氣，天心憫焉，非朝廷之福也。劉蕡謂：“自古宦官領軍政，未有不敗國喪師者。”其言載之青史，雖愚夫愚婦莫之或非。陛下倘優悠不斷，異時禍稔蕭牆，奸生帷幄，追悔何及。伏願陛下廓天日之明，塞陰邪之路，制侵陵迫脅之心，復門戶掃除宦寺之役，使安其分可也。臣亦謂宦者亂人之國，其源深於女禍，陛下若昵之，此臣愚所不識也。恭惟陛下以社稷為心，以生靈為念，思禍患於未萌之機，戒其所當戒，更其所當更，自宸衷決而行之，無恤邪論之紛紛。天下幸甚！臣前所謂宦寺之權重，則皇綱不振者，此也。臣一介草茅，世食陛下之祿，沐浴陛下之膏澤久矣。當此之時，人各隱情，以言為諱。臣獨輒吐狂直，上觸天威，非不知言出而禍從，計行而身戮。蓋痛紀綱之壞，哀生靈之困，變亂將起，社稷將危，忠憤所激，有不能自已者。不識陛下能赦之否？臣聞唐貞觀時，有上封事者，或不切事，文皇厭之，欲加黜責，鄭公諫曰：“古者立謗木欲聞己過，封事其謗木之遺乎！陛下思聞得失當否，咨其所陳言。言而是乎，為朝廷之益；非乎，無損於政。”帝悅，皆勞遣之。今臣惓惓之私，非敢望陛下咨其所陳，口口口采其實而行之，使納諫之君，不獨專美於前代，臣子之至願也，惟陛下裁之。嗚呼！犯顏批鱗者，人臣之盡忠，廣覽兼聽者，聖王之盛德。臣之所以自處者，可謂忠矣；陛下所以處臣者，宜何如焉？願少緩天誅，庶開忠讜之路，永保無窮之基。倘或不容，身首異處，取笑士類，亦臣所不恤也。
靖康初，堯臣為宣義郎、成都府華陽丞。欽宗親批云：“安堯臣昨所上書，議論慷慨，愛君憂國，出於誠心。可特轉奉議郎，除見缺台諫官。”聘書甫下，而堯臣死矣。
裕陵初復西邊境土，夷人初不知姓氏，詢之邊人，云：“皇帝何姓？”云：“姓趙。”“皇后何姓？”云：“姓向。”“大朝直臣為誰人？”云：“包樞密拯是也。”於是推其族類，各從其姓。至今有仕於中朝者，然多右列。
明清《揮麈前錄》載中書令舍人紅鞓，自葉少蘊始。出於姚令威《叢話》。近觀孫仲益所作霍端友仁仲行狀云：“以大觀元年十一月除通直郎、試中書舍人，賜三品服。故事：三品服角帶佩金魚為飾。一日，徽宗顧見公，謂左右曰：‘給、舍等耳，而服色相絕如此。’詔令太中大夫以上，犀帶垂魚，自公始也。”與姚所記少異。
湯舉者，處州縉雲人，與先人太學同舍生，有才名于宣、政間，登第之後，累任州縣，積官至承議郎。居鄉邑，以疾不起。舉適上課，當遷員外郎［原脫“外”字，據明抄本補］，而綸軸未頒。有王令洙者，南都人，文安堯臣之後，為縉雲令。告其家云：“未須發喪，少俟命下。”舉妻懼不敢，令洙力勉之，且為亟遣价疾馳入都，趣取告身，越旬日始到，然後舉哀，令洙為保任申郡，遺澤遂沾其子，即進之思退也。後中詞科，賜出身，盡曆華要，位登元台，震耀一時，亦異事也，故書之。
明清《投轄錄》所敘劉快活事，後來思索所未盡者，今列於編。外祖曾空青，文肅之第三子也，快活每以“三運使”呼之，後果終曹輓。舅氏宏父，談天者多言他日必為卿相，劉笑曰：“官職俱是，正郎去不得矣。”文肅當國，先祖為起曹郎中。一日忽見過，曰：“我今日見曾三女兒，他日當為公之子婦。”時先妣方五六歲。又謂先人曰：“曾三女，汝之夫人也。”歸見文肅，呼先祖字云：“王樂道之子，三運使之婿，此兒他日名滿天下，然位壽俱嗇，奈何！”已而，文肅罷相，遷宅衡陽。北歸後，先祖守九江，遣先人訪文肅於京口，一見奇之，遂以先妣歸焉。後所言一一皆合，不差毫釐。其他類此尚多，不能悉記，異哉！
《馮燕傳》見之《麗情集》，唐賈耽守太原時事也。元祐中，曾文肅帥并門，感歎其義風，自製《水調歌頭》，以亞大曲，然世失其傳。近閱故書得其本，恐久而湮沒，盡錄於後。
排遍第一
魏豪有馮燕，年少客幽并。擊球鬥雞為戲，遊俠久知名。因避仇，來東郡，元戎逼屬中軍。直氣淩貔虎，須臾叱吒，風雲凜凜坐中［“中”下當脫“生”，然各本均無。］。偶乘佳興，輕裘錦帶，東風躍馬，往來尋訪幽勝。遊冶出東城，堤上鶯花掩亂，香車寶馬縱橫。草軟平沙穩，高樓兩岸，春風笑語隔簾聲。
排遍第二
袖籠鞭敲｛革登｝，無語獨閑行。綠楊下、人初靜，煙澹夕陽明。
窈窕佳人，獨立瑤階，擲果潘郎，瞥見紅顏橫波盻，不勝嬌軟倚銀屏。曳紅裳頻推朱戶，半開還掩，似欲倚咿啞聲裏，細說深情。因遣林間青鳥，為言彼此心期，的的深相許，竊香解珮，綢繆相顧不勝情。
排遍第三
說良人滑將張嬰。從來嗜酒還家，鎮長酩酊狂酲。屋上鳴鳩空鬥，梁間客燕相驚。誰與花為主，蘭房從此，朝雲夕雨兩牽縈。似遊絲飄蕩，隨風無定，奈何歲華荏苒，歡計苦難憑。惟見新恩繾綣，連枝並翼，香閨日日為郎，誰知松蘿托蔓，一比一毫輕。
排遍第四
一夕還醉，開戶起相迎。為郎引裾相庇，低首略潛形。情深無隱。欲郎乘間起佳兵。授青萍，茫然撫弄，不忍欺心。爾能負心于彼，於我必無情。熟視花鈿不足，剛腸終不能平。假手迎天意，一揮霜刃，窗間粉頸斷瑤瓊。
排遍第五
鳳凰釵、寶玉凋零。慘然悵、嬌魂怨，飲泣吞聲。還被淩波呼喚，相將金谷同遊，想見逢迎處，揶揄羞面，粧臉淚盈盈。醉眠人醒。來晨起，血凝螓首，但驚喧，白鄰里，駭我卒難明。致幽囚推究，覆盆無計哀鳴。丹筆終誣服，圜門驅擁，銜冤垂首欲臨刑。
排遍第六
帶花遍、向紅塵裏，有喧呼攘臂，轉身辟眾，莫遣人冤濫，殺張室，忍偷生。僚吏驚呼呵叱，狂辭不變如初，投身屬吏，慷慨吐丹誠。彷彿縲紲，自疑夢中，聞者皆驚歎，為不平。割愛無心，泣對虞姬，手戮傾城寵，翻然起死，不教仇怨負冤聲。
排遍第七
攧花十八，義城元靖賢相國，嘉慕英雄士，賜金繒。聞斯事，頻歎賞，封章歸印。請贖馮燕罪，日邊紫泥封詔，闔境赦深刑。萬古三河風義在，青簡上、眾知名。河東注，任流水滔滔，水涸名難泯。至今樂府歌詠，流入管弦聲。
玉照新志·卷三
秦妙觀，宣和名倡也，色冠都邑，畫工多圖其貌，售於外方。陸升之仲高，山陰勝流，詞翰俱妙，晚坐秦黨，遂廢於家。嘗語明清曰：“頃客臨安，雨中見一老婦人，蓬頭垢而丐於市，藉簷溜以濯足，泣訴於升之曰：‘官人曾聞秦妙觀名否？妾即是也。’雖掩抑困悴，而聲音舉措固自若也。多與之金而遣之去。”仲高言已淚落盈襟，蓋自愴其晚年流落不偶，特相似爾。言猶在耳，興懷太息。
明清《揮麈餘話》載李元叔上《廣汴都賦》於祐陵，由此進用。近得全篇于其從孫申父直柔，今盡列於後：
臣竊惟皇宋藝祖受命，奠都于大梁，於今垂二百載。列聖相承，增飾崇麗，煌煌乎天子之宅，棟宇以來未之有也。昔在元豐中，太學生周邦彥，嘗草《汴都斌》奉禦神考，遂托國勢之重，傳播士林。然其所紀述大率略而未備，若乃比歲以來，宮室輪奐之美，禮樂聲容之華，則又有所未及。臣愚不才，出入都城十年於茲矣。耳目所聞見，亦粗得其梗概，輒鼓舞陰陽，以鳴國家之盛，因改前賦而推廣焉。始則本製作之盛者，分方維而第之，中以帝室皇居之奧，任賢使能之效，而終之以持守，冀備乙覽之末。為賦曰：
有博古先生自下國而遊上京，遇大梁公子于路，相與問答，傾蓋如故，因縱言至於都邑。先生乃援古而證之曰：“我聞在昔受命帝王，繼天而作，首定厥都，用植諸夏之根本，肇隆億載之規模。若乃賁飾恢宏之美，概見於書；經營先後之次，備載於禮。宅中圖大，則有姬公之明訓；權宜拓制，則自蕭公而經始。余不敢高談羲皇，遠舉夏商，試即周而陳之。二華對峙，八川交注。褒斜隴首之攸屆，函谷二崤之並據。此宗固所都，或假山河之險固，漢高因之而啟帝祚焉。孟津後達，大谷前通。導以伊洛｛纏糸換氵｝澗之澤，控以成皐廣武之衝。此成周所都，適當天地之正中，光武因之而成帝功焉。畢昴之次，河冀之津。風俗漸乎虞夏，疆域逮乎齊秦。魏都之爽塏，信無倫也。衡嶽鎮野，龍川帶坰。列戈船于三江，儲戎車於石城。吳都之雄壯，信足稱也。接壤卭笮，通商滇僰。地蕃竹木之產，民厭稻魚之食。蜀都之富饒，信無敵也。凡茲都邑之盛，實儷美而爭雄。旁睨而論，雖辨若炙輠，繼日而莫能窮。”公子聞之，始若｛目咢｝眙，已而哂曰：“先生于古誠博矣，孰若我目睹汴都之偉觀乎？顧其所以設險，則道德之藩，仁義之垣，豈獨依於山川？所以建中，則皇極在上，九疇咸若，豈必宅於河雒？其爽塏也，有如上帝清都，神人五城，軼人寰之埃壒，極天下之高明。其雄壯也，有如鉤陳羽林，天兵四拱，威震則萬物伏，怒刑則四夷竦。其富饒也，有如海涵地負，深厚莫測，追魚麗之盛多，邁騶虞之蕃殖。彼兩漢之雜霸，雖仍于周家之舊墟；三國之鼎峙，雖臨乎一方之都會。較而論之於今日，正猶拳石涓水，欲與五嶽四瀆為比擬，所謂談何容易！”先生曰：“余生長太平和氣中亦既有日，而處於蓬茨之下，無有遊觀廣覽之益，驟來神州，恍然似失。目雖駭乎闕庭樓觀之麗，而未悉其製作之意；耳雖熟乎聲明文物之英，而未究其禮樂之情。子年在英妙，博聞強記，幸為我絫言之。”公子曰：“僕實不敏，竊聞先進有言。昔自唐室不競，王綱浸圮，陵夷五季，紛綸四紀。上帝憫斯民之塗炭，眷求一德作之君師。肆我藝祖，應天順人，出禦昌期。若時眾大之居，實古大梁之域。在漢則郡，以陳留而命名；在唐則軍，以宣武而分額。考其地望，雖卓牽乎諸夏，而川流休氣，猶盤礴而鬱積。時乎有待，世莫能測。洎梁祖之有作，始建都而畫圻。匪梁人之能謀，天實啟之；匪天私彼有梁，實兆宋基。觀天文分野之次舍，則房心騰其輝，實沈寄其耀，仰星躔之有赫，直皇居而久照。察夫土脈之豐衍，則高者磊砢，下者墳盧，廓陂陀之愷澤，極灌溉之膏腴。語地形之高兮，則自泗而西，涉川上，曆濉陽，遂東至於通津，岡阜隱鱗，煙雲飛屯，其上鬱律，勢與天連。語汴渠之駛兮，則自鞏而東，達時門，抵宣澤，障洪河之濁流，導溫洛之和液，中貫都城，偃若雲霓，泝湍悍而不窮，上接雲漢之無倪。語雉堞之固，則偉拔金墉，繚以湯池，仰憲太微之象，屹臨赤縣之畿。語郊闉之壯，則密拱中宸，高映四野。揭華牓以干霄，謹嚴更而警夜。維是都之建也，雖自于梁，逮藝祖而始興，至太宗而浸昌，列聖相承，洎於今日。當國家之閒暇，肆乘時而增葺，遂跨三都，越兩京，儗二周而抗衡。數其南，則神霄之府，上膺南極。偉殊祥之創見，恍微妙之難測。歲在丁酉，大闡真機，用端命於上帝，而彰信于群黎。爰設定命之符，妙以蟲魚之篆。繼乾元之用九，參八寶而垂範。乃嚴像設，祇奉茲宮。儼一殿以居上，總諸天而位中。靈妃上嬪列于西，仙伯天輔列於東。諤諤群卿，峨冠景從。往往名在丹臺，而身為世輔。像圖孔肖，後先攸序。闢金堂，啟玉室，駭寶輪之飛動，森鸞仗之紛飾。其側乃有元命之殿，實總會乎眾福。本始載葉，蕆禮惟穆。罄華封請祝之誠，效《天保》無疆之卜。若夫陽德之建，咸秩火神，於赫熒惑，厥位惟尊，次曰大火，時謂大辰。配曰閼伯，以序而陳。原夫帝業之創，自于宋地，蓋乘是德而王天下，飾之靈鉟，赤文婀娜，舉以示眾，遂定區夏。豈必赤伏合信于鄗南之亭，神母告符於豐西之夜。主上承紀，奉祀致嚴，審辰出戌入之度，有視慈禮明之占。遂維五帝之象夏，體重離而面南。諧祉聲于樂府，驗朱草於靈篇。火得其性，景貺昭然，瞻彼煌煌，位在南端。曆太微以受制，避心星而載旋，相我昌運，於千萬年。出南薰，望泰壇，隱若天高，渾若天圓，欽柴於茲，僉曰稱焉。先是有司，仍國舊貫，明宮齋廬，悉取繒縵。後洎紹聖，端誠攸建，精意孔昭，禮文彌粲。主上改元之初載，辛巳長至，始親郊見。逮至癸巳之歲，蓋四舉茲禮矣。申勅春官，益嚴祀事。於是規法三代，祭器肇新。躬秉玄圭，天道是循。百官顯相，齋戒惟寅。帝登玉輅，皇衢再遵。已而日景晏溫，天真降臨。衣冠幢節之輝暎，彩仗輦輅之參差，豈徒若見於渭陽，而接拜於交門［“交”原作“天”，據明本、明抄本改。《漢書武帝紀》：祠神人於交門。］。仰重瞳之四矚，聳群目而動心。乃闢琳館，揭號‘迎真’。用伸昭報，以福斯民。渡玉津，抵天田，王者之藉，厥畝維千。上春展事，務崇吉蠲，于時農祥晨正，東作是先。載黛耜于玉輅，敞雲幄於紺壇，蔥犗馴服於廣阼之側，青旗晻靄于黃麾之間。帝禦思文，飭躬禱專。屈帝尊以秉耒，勤天步而降軒。三推告畢，貴賤以班，遂播青箱之嘉種，以成高廩之豐年。然後獲之秷秷，瑞禾是導。郊廟明堂之大享，親奉粢盛以致告。豈惟率天下之農而敦本，蓋將勸天下之養而教孝。層臺岧嶢，上觀昭回，厥基孔固，下鎮地維。儀象一新，於焉具設，上下互暎，俯仰並察。天體斯著，辰曜斯列，雲鼇上承，金虯四匝。備璿磯玉衡之制，兼馮相保章之法。陋靈臺銅渾之規，斥《周髀》宣夜之說。於以觀星，則進退伏見，不失其正；於以觀雲，則分至啟閉，各得其應。以候鐘律，則清濁之均協；以候晷影，則長短之度稱。遂與天地合其德，日月合其明。休徵既效，叢祥並膺。至若秘書之建，典籍是藏。法西崑之玉府，萃東壁之靈光。凡微言大義之淵源。秘錄幽經之浩博，貫九流，包七略，四部星分，萬卷綺錯，犀軸牙籤，輝耀有爍，金匱石室，載嚴封鑰。或資討論，則分隸於三館；或備奏禦，則會萃于秘閣。以至字畫所傳，則妙極六書，巧窮八體，有龜文鳥跡之象，有鳳翥龍騰之勢。真偽既辨，眾美斯備。圖畫所載，則三祖餘範，七聖妙蹟。睹名馬于曹韓，覽古松于韋畢。繁絕藝之入神，駭眾觀而動色。肇建古文，宏璉豐敞，擇一時之英髦，命於焉而涵養。天下歆豔，不啻登瀛洲而隱藏室。名卿鉅公，由此塗出。若夫龍津所在，大闢賢關，作庇寒士，今踰百年。勒豐碑以正文字之訛，建華構以藏載籍之傳。其中則鼎新大成之庭，寅奉宣聖之祀，象肖尼山，制侔闕里。其配享也，則惟顔孟之亞聖；其從祀也，則多鄒魯之儒士。儼威儀之若存，肅冠裳之有偉。至於庠序學校之教也，首善於京，自熙豐始，乃詳備講說，謹嚴課誦，規繩以勵其行，舍選以作其氣。發揮詩書之奧，頓革聲律之弊。爾乃采芑新田，育莪中沚，人才於此乎輩出，聖道因之而不墜。其外則用建原廟，近倣元豐，伻圖程度，罔或不同。朱甍相望而特起，縹垣對峙而比崇。界以馳道之廣，臨乎魏闕之雄。祥煙瑞靄，煥爛蒙籠。大明以奉神考，重光以奉哲宗，父子之親彌篤，兄弟之義彌隆。屆四孟之改律，感節物於春冬。愴衣冠之出遊，軫羹牆於帝衷。既進祠於東宮之七殿，禦潔誠以致恭。想睟容之如在，備享獻而肅雝。參以時王之禮，肆浸盛乎威容。飭茲惟謹，稽首拜顒。牙盤或薦，玉饌惟充。有｛饣必｝其香，齋誠默通。願靈心之響答，宜福祚之延洪。乃若中臺所寄，眾務淵藪，象應乎文昌，運侔乎北斗。四方利害，於是乎上達；三省政令，於是乎下究。爰即西南亢爽之所［“亢”原作“伉”，據明本改］，度宏基而易舊。太社為之嚮，西掖直其後。形勝潭潭，不侈不陋。列屋前分，是為六部，自吏洎工位於左，自戶洎刑位於右。公庭肅若，百吏輻輳。於是糾以虞舜黜陟之公，輔以周公訓迪之悉。黠胥不能措其奸，慢吏不能逃其責。秩秩乎天地四時之聯，各率屬而分職，有倫有要，有典有則，用能效臂指之相應，總紀綱而並飭。至如天府之雄，統以京尹。民物浩穰於三輔之虛，聚邑列布於千里之軫。風俗樞機，教化原本。當府庭之既徙，肇分曹而務謹。職業斯勵，名實斯允。爰擇撥煩之才，俾長治於爾寮。南司之俗，坐革循沿之積弊；原廟之近，人無箠楚之喧囂。遭承平之日久，匪彈壓之是務。皇仁如天，萬物覆露。矧茲輦轂之下，日薰陶而饜飫。不得已而用刑，每哀矜於拲梏。日無滯訟，歲無留獄。貫索之象既虛，圜扉之草斯鞠。巍巍乎帝王之極功，頌聲作而民和睦。爾乃背宜秋，出城阿，神池靈沼，相直匪賒。伊苑囿之非一，聚眾芳而駢羅。神木千歲而不凋，仙卉四時而常花。宗生族茂，厥類實多。當青鳥之司開，正條風之暄暖。命嗇夫而啟禁籞，縱都人而遊覽。我皇踐祚之五載，六飛始禦于苑門。蓋將順民心之所樂，達餘陽於暮春。指金明而駐蹕，觀曼衍之星陳。蘭撓飛動，綵仗繽紛。帝曰：‘斯樂，予何敢專！‘遂踐瓊林，宴寶津，零湛露於九重，均禊飲於群臣。修先朝之故事，張太侯以示民。於以戒不虞于平世，勵武志而彌勤。其北則營壇再成，亶為方丘。佇柔祇之歆饗，故神輿之是侔。考一代合祭之失，實千載循襲之尤。敦牂比至，曠典聿修。帝躬臨於澤中，即陰位而類求。配以烈祖之尊，侑以嶽瀆之儔。乃奠黃琮，震於神休。乃奏函鐘，格彼至幽。澄宿氛而不雨，暢協氣以橫流。顧瞻空際，密邇靈斿，有持戈者，有執戟者，有質若獸者，有喙若鳥者。地之百靈秘怪，感帝德而來遊。景光為之燭曜，祥雲為之飛浮。侍衛駭愕，莫測其由。裒時之對，上軌成周，豈若漢祠後皇，徒歌乎物發冀州。至其棣萼之庭建，蓋示優於同氣。主上欽承永泰之基，益隆則友之義。兢兢業業，欲盡繼述之志。永紹裕陵，垂法萬世。載因心以撫存，肆匹休於棠棣。爵以真王之封，陟以上公之位，褒以兩鎮之節，厚以三接之賜。俾遂安其居宇，咸克保乎富貴，何愧建初歲入之豐也。每當歲時之衎樂，儼雁齒而密侍，和樂且湛，靡拘堂陛無間勸侑之勤。有繼飲酒之飫，既翕既醉，何愧花萼之盛也。乙未之春，龍翔效瑞，鹡鴒來集，數以萬計。嘉首尾之胥應，感弟昆之是類。灑宸翰以體物，用闡明乎至意。若乃帝假有家，明內齊外。自天申命，支本［一作“本支”］昌熾。考祥羆之應夢，演慶源而毓粹。藹螽斯蟄蟄之眾，假樂皇皇之懿。受祉而施於子，既侔乎周王，多男而授之職，又合乎堯帝。肇正元嗣于春官，申眷後王而加惠。冠禮薦行，三加攸次。詔以成人之道，載隆出閣之制。卜吉壤以圖居，惟宮隅之是邇。標蕃衍之美名，彰皇家之盛事。顧啟處之獲寧，信皇慈之曲被。於是賓師友，簡僚吏，習禮節，講儒藝，日奉朝著，克勤無怠。拳拳乎上承忠孝之訓，而臣子之義備至。若宗正著錄，枝派實繁，上及曾高，下及曾玄，分宅廣睦，恩義兩敦。第族屬之疏戚，班祿秩以維均。遠則褒崇藝祖之胄，近則加厚濮邸之孫。配天其澤，同姓悉沾。歌《湛露》，詠《行葦》，戒《杕杜》，鄙《葛藟》。衍蟄蟄於《螽斯》，繼振振於《麟趾》。於赫帝命，屬籍是典，皇宗取則，率遵繩檢。歲月薰陶，朝夕漸染。藹藹賓興之才，擢儒科而登仕版。時則有清靜如辟疆，精忠如更生，文若東阿，勇若任城，莫不激昂自奮，騰實飛聲。於是參親疎而兩用，冀羽儀于王國，遂壯周家之藩屏，固漢宗之磐石。若夫由朱雀以縱觀，下天漢而北望，千門萬戶，將將有伉。言觀其陽，則仍宣德之舊稱，定五門而改剙。其始也，憲陬訾，摹大壯，揆吉日，命大匠。庶民子來，則靡煩於鼛鼓；瓌材山積，則又疑於神貺。其上則藻色麗乎方井，雲氣萃乎修楣。躍水波于柏棟，列繡文于蘭栭。罔不隨色象類，因木生姿。窮極奇巧，豈人能為，若有鬼神異物陰來相之。其旁則簷牙高張，欄楯周布，往往雕鸞刻鳳，盤獸伏虎，或連拳欲立，或猛據若怒，或奮翼東廂，或圈首西序，殊形詭制，見者內怖。於以自中夏而布德，總八方而為極。披路三條，則梐枑森以相連；立觀兩隅，則罘罳儼以並飾。善頌落成，上下用懌。言觀其陰，則嶢嶢北闕，時謂景龍，於焉採民謠，於焉觀民風。閱夫闤阓，則九市之富，百廛之雄。越商海賈，朝盈夕充，乃有犀象貝玉之珍，刀布泉貨之通，冠裳衣履之巧，魚鹽果蓏之豐。貿遷化居，射利無窮。覽夫康衢，則四通五達，連騎方軌。青槐夏蔭，紅塵晝起。乃有天姬之館，後戚之里，公卿大臣之府，王侯將相之第。扶宮夾道，若北辰之藩衛。太平既久，民俗熙熙。觀夫仙倡効技，侲童逞材，或尋橦走索，舞豹戲羆，則觀者為之目衒；或鏗金擊石，吹竹彈絲，則聽者為之意迷。亦有蜀中清醥，洛下黃醅，葡萄泛觴，竹葉傾罍，羌既醉而飽德，謂‘帝力何有於我哉’。瞻彼艮維，肇崇琳闕。始真天祥，昈分彪列。妙道由是聿興，至教於是旁達。辛卯之夢既符，壬辰之運斯協。外則立仁濟輔正之亭，行玉笥考召之法。博施于民，俾絕夭閼。神符一出，群邪四讋。馘毒治病，功深効捷。內則艮嶽屹以神秀，介亭聳以嶻嶪。天人交際之夕，清供於此備設。俄而玉斚自傾！寶劍如掣，駭震霆之轟轟，靈圉下兮雜遝。逮夫應鐘紀律，里社開祥。凡預臣子之列，欲傾頌禱之觴。即茲宮以效報，期萬壽之無疆。于時演大梵希夷之音，諷《太元》空洞之經。遂頒秘籙，八百聯名。猗彼乾維，龍德是營。地直天奧，上鬱化精。有岡連嶺屬之勢，有龍盤虎踞之形。儲休發祥，繄我聖明。惟崇飾之彌麗，正土木之誇矜。蓋示不忘其所自，為萬世之式程。彼漢之代邸既瑣瑣焉；唐之興慶又奚足稱。爰有瑤池波湛，翠水淵渟。峩方壺，起蓬瀛，大君戾止，廣殿歡騰，九奏備，八佾成，凡左右侍宴者，恍若躡神山而遊紫清。戊戌之冬，太乙次於黃秘之庭，其位在西北，則臨乎是宮之地。於辰為閹茂，適契乎元命之晶。詔鳩工以基跡，用揭虔而妥靈。十神載別，五福來寧。至於端闈之內，大慶耽耽，路寢斯在。有大符貺於此乎躬受，有大祭祀於此而齋戒。日精東承，月華西對。重軒三階，翕赩動彩。左城右平，相與映帶。睨靈光猶培塿，晞景福之叢芮。春王三朝，履端匪懈。庭燎有光，禁漏斯艾。供張絕盛，法物咸萃。乃建招搖以環合，蒲牢發乎輕奏，正甯當陽，天極是配。九賓星拱，垂紳委珮。樂奏《乾安》，間以｛韋合韋未｝。上公薦壽，捧觴拜跪。天子萬世，兆民永賴。其左則合宮之制，高出百王，上圓下方，法象乎天地；九筵五室，經緯乎陰陽。旋四序之和于四阿，達八風之氣於八窗。淵衷默定，聖畫允臧。重屋告成，保我家邦。於以饗帝而饗親，則日卜上辛，時丁肅霜。樂調黃鐘，享維牛羊。爰熙太室，恭薦馨香。肆推尊於神考，用嚴配於上蒼。於以視朔而布政，則春期青陽，秋覲總章，冬遇平朔，夏宗明堂。玉冊以極其變，內經以考其常。欽授於人，遂正天綱。其右則徽調之閣，嚴凝密靚。神鼎內藏，天所保定。侔郟鄏之永固，笑甘泉之匪稱。其始鑄也，窮製作之妙於繫表，得隱逸之士于草茅。一鑄而就，光應孔昭。其始定也，夜出九成，不吳不敖，龍變光潤，氣明焰消。維鼎鼐之重，作鎮神臯。數極九變，象該六爻。屹然中峙，增崇廟朝。曰蒼曰彤，以奠齊楚之域；曰晶曰寶，以奠秦趙之郊。有位東南，有位西南者；有位東北，有位西北者。分方命祭，罔或不調。宜乎卜世卜年，過於周曆，永保茲器，與天無極。至其內朝則祥曦、延和，清穆顧問。親臣列侍，禁衛彌慶。治朝則紫宸、垂拱，丹青有煥，一日萬幾，此焉聽斷。厥或進拜將相，號令華夷，爰即文德，播告唯宜。燕樂群臣，詳延多士，乃禦集英，以時蕆事。又有龍圖、天章、寶文、顯謨以洎徽猷，五閣渠渠，奉祖宗之彝訓，示子孫之楷模。言追盤誥，道契圖書。翳秘藏之靡怠，仰聖孝之如初。次則東西分臺，政事所會。始揆而議，則可否有蓍龜之決；既審而行，則出內擅喉舌之寄。於以斡旋鈞軸，輔成至治。其在西樞掌武之庭，則有將印之重，軍符之嚴。爾乃運籌帷幄之中，折衝尊俎之間，爰戢五兵，坐鎮百蠻。其在翰苑摛文之地，則惟密旨是承，德意是導。爾乃覃恩潤色，追風渾灝，遂繼東裏之才，允符內相之號。乃若天子燕息之所也，宣和秘殿，翬飛跂翼。憲睿思之始謀，因紹聖之故跡。凝芳瓊蘭，重熙環碧，輪焉奐焉，光動兩側。聽政之暇，來遊來息。搜古制於鼎彝，縱多能於翰墨，致一凝神，優入聖域。爰命邇臣，於焉寓直，罄啟沃之丹誠，庶密效於裨益。申紹紀元，昭示萬億。視彼元狩、元鼎、神爵、五鳳之號，詎能專美於史冊。至如親蠶之所也，延福邃深，有嚴金鋪。當春日之載陽，率六宮而與俱。懿箱既飾，柔桑既敷。鞠衣東鄉，三采躊躇。風戾川浴，地溫氣舒。然後龍精報貺，瑞繭紛如。五色之絲，允侔乎東海，八蠶之緜，富倍于吳都。獻于天於祭服所須。由此率先天下，則無斁之化，斯並美於《關雎》。以至掖門曲榭之奧，周廬徼道之肅，長廊廣廡之連延，珍臺祕館之重複，倬然在列，璇題輝映。雖使廣延墨客，眾集畫史，易足以紀茲區宇之盛。”先生聞而稱贊曰：“汴都之美，其若是乎，抑何修何飾而臻此乎？”公子曰：“主上以神明資才，受天眷命為天下君。其所以圖為宰製，獨運榘矱之中者，愚不得而測也。切仰廟堂之所先務者，任賢使能而已。試為子陳之：若夫‘十室之邑，必有忠信‘，天下至廣，豈曰乏才？觀夫燕、趙、汝、潁之英，勾吳、於越之秀；兩蜀文雅，三齊質厚；以至關東舊相之家，山西名將之胄，感會風雲，雜然入彀。矧茲神聖之都，是為英俊之躔。元精於此回復，間氣於此蜿蜒。以言乎儒風，則長者之稱，自漢而著；以言乎世族，則文士之盛，自晉而傳。隱逸有夷門之操，文章出濉渙之間。帝賚岳降，運符半千。商弼周翰，接武差肩。陋七相五公之紱冕，邁杜陵韋曲之衣冠。譬猶椒儻權奇，素多於冀北；璠璵結綠，自富於荊山。上乃以道觀能，兼收並取，明明在公，濟濟列布，同寅協恭，相與修輔。故得朝廷清明，紀綱振舉，威武紛紜，聲教布濩。北漸鴨綠，南洎銅柱。深極沙漠，遠踰羌虜。陸讋水懷，奔走來慕。雕題、交趾、左袵、辮髪之俗，願襲于華風；金革、玉璞、犀珠、象齒之貢，願獻於禦府。于斯時也，治定而五禮具焉。則採《周官》之儀物，稽曲臺之典故。考吉禮、嘉禮之義，正婚禮、冠禮之序。車輿旂常，衣冠服制，職在太常，各有攸敘。功成而六樂舉焉，則詔後夔辨舞行，命伶倫定律呂。法太始五運之先，諧中正五均之度。笙鏞鞉磬，琴瑟柷歌，職在太晟，各有攸部。眾製備，群音叶，天地應，神人悅，修貢效珍，應圖合牒。上則膏露降，德星明，祥風至，甘露零；下則嘉禾興，朱草生，醴泉流，濁河清。一角五趾之獸，為時而出；殊本連理之木，感氣而榮。嘉林六目之龜，來游於沼；芝田千歲之鶴，下集於庭。期應紹至，不可殫形。是宜登泰山，躡梁父，泥金檢玉，誕揚丕矩。奏功皇天，登三咸五，上猶謙挹而未俞也。於是親事法宮之中，齋心大庭之館，思所以持盈守成，垂萬世之彝憲。躬執道樞，卓然獨斷，仰以順天時，俯以從人願。規模則惟《周官》之隆是循，政事則惟元豐所行是纘。其在官也，絕僥倖之路，汰冗濫之員。奉詔者戒於倚法，治民者戒於為奸。其在士也，納讜言於群試，復科舉於四遠。保桑梓者遂孝養之心，在流寓者獲遊學之便。其在民也，除苛濫之科，蠲不急之務。農人服田，以效力穡之勤；父老扶杖，以聽詔書之布。遂使四海之內，返樸還淳，皆敦本而棄末。皥皥乎太古之風，各安居而樂業。”先生聞之歎美不暇，乃謂公子曰：“今日治效如此，正臣子歌功頌德之秋也。顧惟疎遠之蹤，名不通於朝籍，雖欲抽思騁詞，作為聲詩，少述區區之志，天門九重，勢難自達。則乙夜之覽，何敢冀哉？”因擊節而歌曰：“嚴哉神聖位九重，仁天普被四海同。曠然丕變還淳風，金革不用囹圄空，千齡亨運今適逢。下七制，卑三宗，微臣鼓腹康衢中，日逐兒童歌帝功。”歌畢，振衣而去。公子遂述其事而理之，以總一賦之義焉。理曰：“赫赫皇宋，乘火德兮。奠都大梁，作民極兮。一祖六宗，世增飾兮。光明神麗，觀萬國兮。穆穆大君，天所子兮。粵自叢霄，履帝位兮。體道用神，妙莫名兮。立政造事，亶有成兮。金鼎奠邦，神奸讋兮。玉鎮定命，垂奕葉兮。天地並應，符瑞著兮。膺圖合牒，千百禩兮。坐以受之，開明堂兮。三靈悅豫，頌聲興兮。元臣碩輔，侍帝旁兮。相與弼亮，守太平兮。運丁壬辰，化道行兮。己酉復元，寶曆昌兮。天子萬年，躬在宥兮。斯民永賴，躋仁壽兮。”元叔，名長民，元豐內相定之孫。其後建炎中為監察禦史，以名字典州［“名字”疑爲“名家”］，終江西提點刑獄公事。有子淛，文亦工。
