百泉在县城西五里泉上有山曰苏门为晋孙公和读易处宋则邵尧夫居之元则姚雪斋父子赵仁甫许鲁斋窦子声诸贤先后讲学于此而孙夏峯先生则于国初由容城徙家夏峯授生徒于百泉上汤潜庵耿诚斋其尢得力于先生者也太极书院之名辟于姚赵二公偕许窦诸公讲明太极之理此书院之所由始也明吴伯通为提学副使更名百泉百泉云者盖忧俗学支离冀诸生探本穷源得蒙养之道尔孙用正谓太极书院专以为己百泉书院有督课学校之责专为下学之士言之有木者如是是之取尔其址旧在泉之左崇祯壬午汴梁遭寇决水没城遂移乡试于河北改百泉书院作贡院至顺治己亥始复贡院于汴而屋舍犹存康熙二十三年改作科岁试考棚乾隆十五年改作翠华行宫时邑令银江文公季棠课士最勤谋欲重建而有志未逮至四十一年曹县何公文耀始得地于邵子祠之南而书院乃移于泉右矣阅八十年来渐零渐落半厦无存道光六年予莅任之初祈雨泉上惟见颓垣碎甓而已青衿城阙是用隐忧因念圣天子作育羣材培养备至边隅僻壤均荷陶甄矧此地代产名儒师资固不远也川流岳峙何独于此时无灵耶儒行之不修督课之不力尔我辈读书成名身膺司牧不此之务将焉务哉于是筹所以葺之者计工料必需四千金以上而诸生膏火亦必以数千金生息乃可势不能更新筑于泉上幸城内南街有官房一所完舍百余闲以此讲业宽然有余乃捐金一千四百两置之移百泉书院于此虽易其地而仍其名以志不忘先儒之意且以为诸生务本之箴庶几乎肄业有所矣而膏火之资未备也爰谋之郭槑坪璩艮斋两学博集诸绅议捐闻者乐赴共捐钱三千余贯分商生息按夏冬两季分给除每月校试捐廉优奖外又岁捐修金三百两聘请名师力加训课考校之暇讲明身世之本并作为学约十条以资磨砺此规模之粗具者也顾此事为国家储材非徒为诸生豢养来兹学者须深求乎姚许诸儒讲学之旨与夫太极百泉之所以名各正性命自课身心俾道学之传不让前贤独步斯文风日振士习可端家诵户弦科名不待问矣是为之记
附学约十条
立学
立教
立志
立身
立品
立德
立功
立言
立名
立诚
立学
学于古训乃有获学者斆也斆为父子斆为君臣斆为长幼夫妇朋友全要在五伦上用功因自己未能知道爰取古圣贤作个样子照着样子斆去始而费力久后也就自然了如忠孝节义古人事迹多端斆其处常如何处变又如何无大无小悉具胸中然后将我之所以言行者证之果有会心斯为实学若徒读其书而不明其义知其事而不能师其行纵考据精详文章灿烂其于学相去远矣故学者先问我所学何事
立教
传道授业解惑之谓教教者必先明乎道之所由修业之所由成惑之所由辨然后以其所得使人各得庶几乎师道立而善人多也今之学者大则为功名起见小则为温饱是图尔无所谓道无所谓业终其身于狂惑之途而又以其所惑惑人外惑生徒内惑子孙修身立命之旨不闻讲说日以其庸俗不可耐之八股文私相传染牢不可破是自误而因以误人也百泉旧为先儒讲学之地阅其所讲有如诸生之所谓私传八股文否乎诸生收视返听能潜心于尊德性道问学两端则山水之灵当必特锺于儒者岂姚许赵窦而后遂不复有达人哉予日望之矣
立志
学记云士先志凡事必要立定主意站定脚跟齩定牙关做去事方有成若见异思迁或委靡不振到底一事无成譬如欲行千里立定心肠要走日复一日终有到时若一日不走便一日不到此亦事理之至明者矣故大学首重知止乃能得止总视乎志之定不定尔诸生读古人书便要志在古人看准了那一条路是我当走的即竭力以赴那一条路是我不当走的即死心不为谚云有志者事竟成切莫把念头错过
立身
人莫不爱身幸而得为读书人是何等身分此更要自爱了故内而格致诚正外而齐治均平皆以一身任之若把此身看轻了便可无所不为而心思骸骨皆为无用岂止无用已哉必将败度败礼以速戾于厥身是不如不有此身之为愈矣吾身能为圣贤岂不甚好即不能到圣贤地位断不可流于不肖故爱身为学人第一要务诸生能看得此身甚重然后事业可图否则罔之生也幸而免尔岂不危哉
立品
士君子立品宜高取法乃大所谓正其谊不谋其利明其道不计其功其立品者峻也彼卑污之习声色货利之谋丑声秽行为鬼为蜮是谓败类衣冠中岂宜有此既为士人即宜从气节上用心气节可伸虽贫贱何辱虽富贵何荣卓然如苍松翠竹经岁寒而不变乃为可贵孟子曰人有不为也而后可以有为其品之所在光明磊落当不似龌龊寒酸矣
立德
孔子曰据于德训行道而有得于心之谓此事原不是高远难行的只要在人生日用闲随处体贴如吾事吾亲能尽一点心能出一点力便是一点孝自大本大原之地以至于一言一动之微推而广之无所不实则德已无所不具矣读书人不从己身上积德每见圣贤行事概以为非我所能道之不明何问乎德德之不立何所为据诸生能于家常行习闲事事物物逐处讲求先明乎道乃可蓄德事业文章何所施而不顺也
立功
儒者有道德而后有事功事功根于道德非矜言才气驰逐荣华之谓也生人际遇各殊莫不各有当为之事即莫不各有当尽之功幸而得志于时则为相为卿功在天下等而下之一官一邑各随其职分之所为皆可以展吾抱负即不幸山林终老无所发挥而遇事程材亦足以成人善俗如汉之王彦方陈太邱辈仪型乡里熏其德皆为善良非儒者功耶处士纯盗虚声愿先生宏此远谟是不可无立功之愿
立言
言以阐道古来载籍极博必其道明于心见于行而后发于言也取士以制艺将以其言验其所识与其所行尔非徒摭拾陈言敲金戞玉袭取声调掠影浮光仅仅焉为博青紫计也学者作文原是藉题发挥各摅底蕴若先不明其理必是言之无物朝廷三年考校凡得一士即以为服官之选岂可以无味之谈违心之论与人家国事哉诸生有志为文宜取古人立言之旨而深味之然后味乎其言而言且不朽也夫德行本也文艺末也求其本末知所先后可与八德矣岂徒掇科第已哉
立名
声闻过情君子所耻盖无其实而荣其名实足为士行之累尔然疾没世而名不称其又谓之何也彼甘心废弃之流见事则葸其或坚僻成性又故与世违者无不托名高洁以遂其偷惰倨侮之私不知好高洁亦名也而卒未尝高且洁焉其亦适成为无用之名而已矣况至于不顾其名又岂止于无用耶果其立志为人当必有奋发于中而日章于外者故君子原无近名之心而不可无立名之道
立诚
所谓诚其意者毋自欺也这是人闲生死关头诚则为人不诚则鬼诚伪之辨敬肆之所由分即人禽之所由判也是以君子慎之孔子曰谨曰信曰忠曰敬千言万语总是要学人矢一片诚心心信得过方可为人若自问先不自信又何以求信于人乎天地之诚于物之可见验之圣贤之诚于人所不见基之始于一心而成于万事忍于一夕而积之终身稍有欺罔魂梦难安矣学者曷自思之
