无wú 对duì 有yǒu，实shí 对duì 虚xū.作zuò 赋fù 对duì 观ɡuān 书shū.绿lǜ 窗chuānɡ 对duì 朱zhū 户hù①，宝bǎo 马mǎ 对duì 香xiānɡ 车chē②.伯bó 乐lè 马mǎ③，浩hào 然rán 驴lǘ④.弋yì 雁yàn 对duì 求qiú鱼yú⑤.分fēn 金jīn 齐qí 鲍bào 叔shū⑥，奉fènɡ 璧bì 蔺lìn 相xiānɡ 如rú⑦.掷zhì 地dì 金jīn 声shēnɡ 孙sūn 绰chuò 赋fù⑧，回huí 文wén 锦jǐn 字zì 窦dòu 滔tāo 书shū⑨.未wèi 遇yù 殷yīn 宗zōnɡ，胥xū 靡mí 困kùn 傅fù 岩yán 之zhī 筑zhù；既jì 逢fénɡ 周zhōu 后hòu，太tài 公ɡōnɡ 舍shè 渭wèi 水shuǐ 之zhī 鱼yú。
终zhōnɡ 对duì 始shǐ，疾jí 对duì 徐xú.短duǎn 褐hè 对duì 华huá 裾jū.六liù 朝cháo 对duì 三sān 国ɡuó，天tiān 禄lù 对duì 石shí 渠qú.千qiān 字zì 策cè，八bā 行hánɡ 书shū.有yǒu 若ruò 对duì 相xiānɡ 如rú.花huā 残cán 无wú 戏xì 蝶dié，藻zǎo 密mì 有yǒu 潜qián 鱼yú.落luò 叶yè 舞wǔ 风fēnɡ 高ɡāo 复fù 下xià，小xiǎo 荷hé 浮fú 水shuǐ 卷juǎn 还hái 舒shū.爱ài 见jiàn 人rén 长chánɡ，共ɡònɡ 服fú 宣xuān 尼ní 休xiū 假jiǎ 盖ɡài；恐kǒnɡ 彰zhānɡ 己jǐ 吝lìn，谁shuí 知zhī 阮ruǎn 裕yù 竟jìnɡ 焚fén 车chē。
麟lín 对duì 凤fènɡ，鳖biē 对duì 鱼yú.内nèi 史shǐ 对duì 中zhōnɡ 书shū.犁lí 锄chú 对duì 耒lěi 耜sì，畎quǎn 浍huì 对duì 郊jiāo 墟xū.犀xī 角jiǎo 带dài，象xiànɡ 牙yá 梳shū.驷sì 马mǎ 对duì 安ān 车chē.青qīnɡ 衣yī 能nénɡ 报bào 赦shè，黄huánɡ 耳ěr 解jiě 传chuán 书shū.庭tínɡ 畔pàn 有yǒu 人rén 持chí 短duǎn 剑jiàn，门mén 前qián 无wú 客kè 曵yè 长chánɡ 裾jū.波bō 浪lànɡ 拍pāi 船chuán，骇hài 舟zhōu 人rén 之zhī 水shuǐ 宿xiǔ；峰fēnɡ 峦luán 绕rào 舍shě，乐lè 隐yǐn 者zhě 之zhī 山shān 居jū。
注解
① 绿窗绿色纱窗。文人常用“绿窗”比喻贫寒人家。［唐］白居易《议婚》诗云：“红楼富家女，金缕绣罗褥……绿窗贫家女，寂寞二十余。”
朱户红漆大门。文人常用“朱户”比喻富户豪门。［唐］李绅《过吴门二十四韵》诗云： “朱户千家室，丹楹（计算房屋间数的量词）百处楼。”
② 宝马香车装饰华丽的车马。车：旧读“居”。［唐］王维《同比部杨员外十五夜游有怀静者季》诗云：“香车宝马共喧阗（车马喧闹声），个里多情侠少年。”
③ 伯乐马古时善相马者伯乐，姓孙，名阳，字伯乐，是春秋中期秦穆公的家臣。伯乐年长后，推荐九方皋（《庄子·徐无鬼》作“九方歅”）为秦穆公相马。秦穆公说九方皋找马连毛色雌雄都弄不清。伯乐说：“九方皋相马，得其精而忘其粗，在其内而忘其外，不能只看其形象与毛色。”（见《列子·说符》）一说伯乐是春秋时期赵简子的家臣邮无恤，字子良，号伯乐，善驭马，又善相马。（见《韩非子·说林下》）
④ 浩然驴唐代诗人孟浩然曾骑驴冒雪到灞桥（在今陕西长安县东）寻梅吟诗。他说：“吾诗思在风雪中驴子背上。”（见《韵府》）［唐］唐彦谦《忆孟浩然》诗云：“郊外凌兢（寒冷）西复东，雪晴驴背兴（诗兴）无穷。句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。”
⑤ 弋雁用系绳子的箭射大雁。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》云：“将翱将翔，弋凫（野鸭）与雁。” 。《孟子·告子上》载：有两个人向弈秋学棋艺，一人“专心致志，唯弈秋之为听”。一人耳虽在听，心里却老想着天空“有鸿鹄将至，思援弓缴（弋射）”，棋艺未成。
求鱼指“缘木求鱼”，爬到树上去捉活鱼。这方向办法不对，不可能达到目的。《孟子·梁惠王上》云：“以若所为（指齐宣王想用武力扩张领土），求若所欲（满足这种欲望），犹缘木而求鱼也。”
⑥ 分金齐鲍叔春秋时期，大政治家管夷吾，字仲，早年家贫，与鲍叔牙一起做生意，分盈利时，鲍叔牙总是多给管仲一些。不是因为管仲爱占便宜，而是鲍叔牙知道他家贫而且要奉养母亲。后人常用“鲍叔”代称知己好友。（见《史记·管仲列传》）
⑦ 奉璧蔺相如战国时期，赵惠文王得到楚国一块无价之宝“和氏璧”。秦昭王写信给赵王说愿以秦国十五城换璧。赵王怕受骗，犹豫不决。文臣蔺相如说他愿奉璧去秦国换城，“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”蔺相如献璧后，见秦王无意偿城，遂以要向秦王指出璧之瑕疵为借口，取回原璧，派人送归赵国。（见《史记·廉颇蔺相如列传》）
⑧ 掷地金声孙绰赋东晋文学家孙绰，少爱隐居，以文才着名，能诗善赋。他写成《游天台山赋》后，对其好友范荣期说：“试掷地上，当作金石声。”范荣期读后，惊其辞章优美，赞叹不已。（见《晋书·孙绰传》）
⑨ 回文锦字窦滔书东晋秦州刺史窦滔被前秦苻坚遣徙流沙（西北沙漠地区），其妻苏蕙因思念丈夫，织锦成《回文璇玑图诗》赠给窦滔。其诗顺逆回环皆成文，结构巧妙而词情凄婉，共八百四十字。（见《晋书·列女传》）另一说法是，窦滔任安南将军，出镇襄阳，携宠妾赵阳台同行。去后，与其妻苏蕙音问两绝。苏惠悲伤愤恨，因织五彩锦作《回文璇玑图诗》，计八百余言，文词凄婉，寄予窦滔。窦滔感悟，与苏惠复好如初。（见武则天《窦滔妻苏氏织锦回文记》）
未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑胥靡：古代服劳役的刑徒称为“胥靡”。商朝傅说原是傅岩地方的筑墙奴隶，后被殷高宗武丁用为宰相，治理国家，成绩卓着，商朝中兴。（见《尚书·说命上》）
既逢周后，太公舍渭水之鱼周后：指周文王姬发。太公：即太公望，姜子牙，又名姜尚。（参见本卷“一东”注）
疾徐快慢。一般指弹奏乐器的节奏。《淮南子·泰族训》文载 ：“故寒暑燥湿，以类相从，声响疾徐，以音相应也。”
短褐古时贫民用兽毛或粗麻制成的短衣。《墨子·公输》云：“今有人于此， 舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之。”
华裾华贵的服装。［唐］李贺《高轩过》诗云：“华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。”
六朝指南北朝时期先后建于建业（今南京）的吴、东晋、宋、齐、梁、陈南朝六国。
三国指三国时代的魏、蜀、吴。
天禄石渠即天禄阁和石渠阁。是西汉长安未央宫中的两座藏书阁，萧何所建。
千字策旧时科举殿试考试时，皇帝亲自向应试者发问，谓之“策问”；应试者的回答，谓之“对策”。对策文章有一定格式，策文不限字数，但“最短以千字为率（标准），不及千字以不入式（合格）论”。（见商衍鎏《清代科举考试述禄》）
八行书指书信。旧时信纸一页多为八行。［唐］孟浩然《登万岁楼》诗云：“今朝偶见同袍（比喻甘苦与共的友爱）友，却喜家书寄八行。”
有若字子有，孔子的弟子。身体魁伟，有勇力。主张“礼之用，和为贵”。（见《论语·学而》）
相如战国时期赵国蔺相如，善谋而有勇，以不畏强秦“完璧归赵”而誉满天下。他是践行“和为贵”思想的代表人物。（见《史记·廉颇蔺相如列传》）
花残无戏蝶这是元朝无名氏《山丹花》中“今朝花落委（坠于）苍苔，不见蝴蝶来，蝴蝶来”曲文的化用。
藻密有潜鱼这是唐代诗人白居易《玩松竹二首》中“栖凤安于梧，潜鱼乐于藻”诗句的化用。［元］孙大全《竹间亭》诗云：“悠悠水中鱼，出入藻与萍。”
落叶舞风高复下风吹落叶忽上忽下地飘落。舞风，原文误为“无风”。舞风：随风飘舞。这是战国时期楚国伟大诗人屈原《九歌·湘夫人》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”诗意的化用。
小荷浮水卷还舒池面荷叶被风吹得时卷时开。这是唐代诗人李商隐《赠荷花》中“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”诗句的化用。
爱见人长，共服宣尼休假盖宣尼：汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”。休假：不借。盖：覆盖物。一天，孔子出游，忽然下雨。随行弟子建议去向子夏（名商，孔子弟子）借个避雨覆盖物，孔子说：“我知道子夏家有盖，但他家很穷，如果他不想借给我们，不等于揭他家穷的短处吗？应该多宣扬他人的长处，少触犯人家的短处。”（见刘向《说苑·杂言》）
恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车恐彰，原文误为“忍彰”。恐彰：怕显露。晋朝阮裕字思旷，河南陈留人，东晋尚书郎。家有好车，有借者无不给。有个邻居要葬母，想借用，却因用以送丧不好开口。阮裕知道后，担心外人会认为是自己吝啬而不借给邻居，于是很痛心地把好车烧了。（见《晋书·阮籍传附阮裕》）
麟凤麒麟和凤凰，历来被人们认为是祥瑞禽兽。《管子·封禅》云：“今凤凰麒麟不来，嘉谷（好庄稼）不生。”
内使古代官名。西周始置，协助天子管理爵、禄、废、置等政务。《孔子家语·执辔》：“古者天子以内史为左右手。”
中书古代官名。隋唐以中书令、侍中、尚书令共议国政，俱为宰相，后因以中书称宰相。《汉书·萧望之传》云：“望之以为中书政本，宜以贤明之选。”
耒耜古代一种像犁一样的农具，泛指农具。《孟子·滕文公上》云：“陈良之徒陈相与其弟卒，负耒耜而自宋之（到；去）滕（小国）。”
畎浍田间水沟。《书经·益稷》云：“浚（疏通）畎浍，巨川。”
郊墟郊外荒丘。 ［明］高明《琵琶记·风木余恨》云：“伤心满目故人疏，看郊墟，尽荒芜。”
犀角带犀牛角饰的高官服腰带。［明］笑笑生《金瓶梅词话》云：“自这条犀角带并鹤顶红，就是满京城拿着银子，也寻不出来。”
象牙梳用象牙做的贵妇用梳子。［唐］崔徽《嘲妓李端端》诗云：“爱把象牙梳掠鬓，昆仑顶上月初生。”
驷马古代一车套四马的车子。显贵者所乘，谓之“驷马高车”。《华阳国志》载：“司马相如题桥柱曰：‘不乘驷马高车，不过此桥（指成都北的升迁桥）。’”
安车古代一马拉的坐乘小车。贵妇人和告老还乡的高官多乘安车。《礼记·曲礼上》云：“大夫七十而致事……适四方，乘安车。”
青衣能报赦迷信传说，十六国时，前秦世祖苻坚独自在草拟赦令，准备赦免在狱犯人。有一只苍蝇入室，飞于笔尖，驱之又来。顷刻间，外界便传出将有大赦令发布。追查是谁在传播，都说是一个穿青衣的人在街市上张扬的。苻坚断定是飞入屋内的青蝇化作人而为。（见《晋书·苻坚纪载记》）
黄耳解传书传说西晋文学家陆机，有一只心爱的黄狗，名叫黄耳。陆机在京城洛阳当官，久不见家人来信，就笑语黄耳：“你能为我送信取消息回来吗？”黄耳摇尾且叫，表示可以。陆机把信装进竹筒，系于狗颈，送狗上路。黄耳“寻路南走，遂至其家，得报还洛”。（见《晋书·陆机传》）
庭畔有人持短剑战国时期，燕国太子丹的上客荆轲，奉命入秦刺杀秦王。他以向秦王献地图为名，把匕首卷入图内，当秦王展开地图时，“图穷匕首见（现）”，荆轲拿起匕首刺向秦王。秦王绕柱躲避，后拔背负之剑斩杀荆轲。（见《史记·刺客列传》）
门前无客曳长裾西汉文学家邹阳，本是吴王刘濞的门客。当刘濞阴谋发动“七国之乱”时，邹阳上书劝阻刘濞。并说只要自己尽心竭力做事，“何王之门不可曳长裾（拖着长大衣袖出入王门，比喻在权贵的门下做食客）？”吴王不听忠告，邹阳遂离开吴地。（见《汉书·邹阳传》）
波浪拍船，骇舟人之水宿渔夫惯在骇浪拍船的水边食宿。这是宋朝蒲寿宬《渔父》词中“琉璃为地水晶天。一叶渔舟浪满颠”诗意的化用。水宿：在舟中或水边过夜。
峰峦绕舍，乐隐者之山居隐士乐在峰峦绕舍的深山居住。这是唐代于武陵《赠王隐者山居》中“石室扫无尘，人寰与此分。飞来南浦树，半是华山云。浮世几多事，先生应不闻”诗意的化用。
