康熙丁丑夏门人福困等请师说行实师再三不允困等益请曰伏望慈悲启迪后昆师乃曰予楚之三浯人族姓李父字德吾母刘氏生于明崇祯戊寅五月二十日诘旦有老僧过庐而问曰君家昨生儿是否父曰是僧曰此是善中之宝宜名善宝父稽首谢之在襁褓不茹荤丱角时常随母入庵闻经声辄合掌跪听且好跏趺里人多异之五岁父亡而多病母常祷于佛曰此儿成人即舍为僧及年十五一夕梦金甲神持杵追至险绝之处曰汝速归依三宝方应诺即惊寤于是出尘之志决矣遂辞母母不许一日自忖泡幻不真无常迅速乃宵遁福缘庵礼弘觉师剃落时顺治乙未岁也未几侍师往嶷山秉沙弥戒山令随众作务自念大事未明岂可唐丧光阴即入方丈求指示山开示看本来面目话久之无所入一日忽闻猫叫有省山问父母未生前那个是你本来面目予便礼拜山曰意旨如何予推散大众便出山顾众曰你看者沙弥却有些气息山一日又问今日作何务曰作饭山曰如何是作饭底事曰供养大众山休去明年闻嶒山讲楞严经余趋座下问楞严妙旨即不问如何是大佛顶山便打余一喝山又打余约住棒曰莫错打某甲山曰错不错且置还我清切句来予曰和尚也须珍重山曰汝曾见甚么人来曰一向亲近嶷山山曰怪得恁么滑头予嘘一嘘便出期毕闻迳和尚碧云庵结冬往礼拜尚问汝听楞严耶曰是尚曰如何是常住真心曰不变易者尚曰作么生是不变易底余珍重而出尚曰大好不变易是岁顺治己亥腊八圆具明年随尚主席嶷山壬寅同创南源充堂司职入室时尚问堂中事作么生曰后园驴吃草尚曰你那里得者消息来余曰不辞向和尚道恐墙壁有耳尚打曰记取者一棒予嘘一声便出尚一夕举南泉斩猫话未了余近前曰和尚低声尚曰赵州戴草鞋明甚么边事予曰某终不作者野狐见解尚曰你又作么生余一喝尚曰住住且莫草草要做洞上儿孙直须机纽含于枢口锦丝吐于梭肠始得不是一棒一喝一语一默便为了当予闻悚然复倍精彩至五鼓闻钟声忽汗下如雨从前所得当下冰释黎明入方丈尚见笑而已明年命掌监院事示偈曰纲维四众已多年荷担杨岐迈古贤撑拄法门坚似铁何须更问祖师禅急努力莫迟延异日儿孙遍大千自荷院事虽祁寒溽暑未尝少惮一日念劬劳罔极莫可报答出家儿能引亲回头同出苦海庶可报之寻于寺左建松烟阁延母入山剃染圆具礼华严弥陀精勤熏修日夜匪懈者十年至康熙丁巳先师令侍者唤入方丈嘱以偈曰法王正合鼻祖真宗超越兼到荡尽功功劈明暗而剿空借借埽正偏而破除空空灭有见绝无踪南源正脉永流通余以力不堪任恳辞再三尚曰勿多言尔异日南源主人也仍命典西堂至辛酉尚诞前三日榜示四众命予代席甲子春退居曹山自谓刀耕火种以了余生不意已已又有南源之请于是拆东补西六年甲戌复有曹山结制之请至今年登耳顺欲卜岩栖未遂素志兹因尔等坚请只得将从前败阙漏逗一上福困等率众礼谢而退。
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戴望舒作品集（七）
要数说茹勒·许拜维艾尔（JuleS Supervielle）所受的影响的人，可以举出拉福尔格（Laforgue），格罗代尔（Claudlet），韩波（Rimband），魏特曼（Whitman），罗曼（RomainS），里尔格（Rike）等的名字来。例如他对于里尔格的默考，似乎帮助了他去使那隔离着生和死的墙板，变成尽可能地薄而且透明。然而许拜维艾尔却并不和他的师表中的任何一位相像。他是那么地不能以别人代替的，如果他不存在，如果他并不也对于新诗人起一种甚至比艾吕亚（Eluard），茹扶（Jouve）或法尔格（Fargue）更显著的有效的作用，那么人们便已经可以毫无困难地估量出欧战以后的诗歌的缺陷了。