为除情执令生正解。正除其谬。解断其迷。执情断故。所执便遣生正解。言遣所执也 生解为断二重障等。明断依他。清净依他圆成摄故 断障为得二胜果等。证圆成实也 大菩提．真解脱。凡夫．二乘．菩萨。各各自为大非菩提等句。复以凡夫对二乘对菩萨。以二乘对菩萨为句皆得。如是合有六对。自对为三。相望为三。菩提其例解脱。合为十二句 若悟．断．得果解二重障。障唯二执。以根本故。即沉下义是重义。若遣所执。断依他。证圆成。即四义解重。毁责名也 若约五位四段科。即分别猛利名之为重。以粗猛故。唯见道断。此义可然 若言根本名为重者。安惠本义有漏心中皆有法执。何等名重。何者名轻。若六．七识中烦恼障名之为重。分别广故。计执深故。五识之中烦恼名轻。由他别故。无众生执故。若第六识中所知障名重。计深解广。由与惠俱引生五故。为引业因生第八故。行相猛故。五．八识障名之为轻。执浅解略。由他引生。行相不猛。非必惠俱故。第七识中都无法执。由此重．轻二种别故。论遂说言由我法执二障具生。不尔如何名由及具。但是法执必带人执。非此师义。不说五．八有众生执。不说第七有法执故 若说现行名轻种．习名重由无种．习现行俱断。障通摄三。重唯种．习。由我法执由有种．习。二障具生。余现行等方得生起。若断种．习现行永灭 但不可说惠体名执名重。余相应者名轻名障。不说惠数是遍行故。说第八识等无惠俱故。由此故知前说为善 又约流转．还灭因果以解之。还灭有因果位。因位有三转依。谓心．道．粗重。二空是心。法性心故。正解是道。断二重障名粗重转。对法论第八卷。说阿赖耶为粗重转。此说二障者。佛地论说。二障．所发业所得果亦名二障。性无堪任违细轻故。有漏皆是。此通彼局。故不相违。然由二执具生二障故。迷空言执。断兼一切。至究竟位断兼重障。心．道满故名得二果。若依此解。彼障随断前。解因位后解果位 因中分二。初解三转依。由我法执下。释悟空生解断障所由 又依六转依以释此文。依唯识文不依摄论 生正解者。损力益能转。在地前故 断二重障。是通达转。见道位故 由我法执乃至彼障随断。是修习转。在十地中修道位故 断障为得二胜果故下。是果圆满转。在佛位故。总形下劣名广大转。即此文中通摄五转 又为五忍 生正解位是伏忍。见道前故 断重障位是信忍。相同世间故 二障具生下是顺忍。为顺出世故。第四地中断于我执。断具生中有近远。五地断害伴名近。六地断羸劣一分名远 断障为得二胜果下是无生忍。断羸劣一分及微细随眠。当于佛地得二果故 由断续生下是寂灭忍。由第十地断二障。至佛地别得二果。得二果时唯取佛地。名寂灭忍非取十地。别断二障在第十地 又有七地 有迷谬者。种性地也。未入法时有迷谬故 生正解者。胜解行地。闻．思．修位名为正解断重障者。谓增上意乐地 由我法执下乃至彼障随断。是行正行地．决定地．决定行地断障为得二胜果者。到究竟地。十地断障。佛地得果又依佛法莫过修．断。杂染者断之。清净者修之。初断后得。如文可知。凡．圣之中皆有修．断 生正解前。是凡夫位伏断修行 断重障下。是圣人真断得。真断得中分见．修别。修中由我法执等有三难生 一难。安惠论师烦恼障中有非执者。二乘断修惑九品断前八品犹未断我见。云何已断余障。明知余障不从我执等生 二难。安惠论师除第七识说有二取皆是所执。证二空位。若由执灭障随断者。一切皆执。五地云何方除害伴。应轻执随生我执四地断故 三若一切障皆从执生。何故六．七地等所断之障。不名害伴名羸劣等。皆是执起故 答有三解。一云此依究竟尽处为论。不说中间 二云但言障由执生执断障灭。不言末障灭皆随本执断。二乘九品其义可知 三虽有漏心皆有法执。菩萨执生有三时断。未执随本。第六识执有三位断。一俱时。二邻近引生。三势力疏远。俱起者四地执俱断。邻近引生者名害伴。疏远势生者名羸劣等。故障与执断有前后 果断得中。断障为得二胜果者。显因能满果。由断续生下。显果满也。故果文中文分为二 今总结类上解文者。二段科有二。一因果三转依。二凡圣断得 三段科有二。一悟断得。二遣断证 四段科有二。一胜解行等四位。二六转依中但成四位。四位摄六故 五段科亦二。一五忍。二七地。分五故。如是合成八义科段。
又为开示谬执我法等中。为外道开为内道示。为小乘开为大乘示。为边主开为中主示。为初根开为熟根示。此上依人。
又开唯识示我法。此上总解开示二字。下有十释 一除邪显正。外道邪谬执我法迷正理唯识。令达二空除邪显正 二断谬明真。小乘谬执我法迷于真唯识。令达二空断谬明真 三去虚妄留真实。谬执我法不了虚妄唯识。迷唯识者不了真实唯识。令达二空去妄留真 四识世俗知胜义。谬执我法不了世俗唯识。依依他起起二执故。迷唯识者不了胜义唯识。令达二空识俗知胜。次上二解第九卷说二重唯识。已上四解皆取真如。在大牟尼名法身故 五见境观心。谬执我法不了境唯识。迷唯识者不了心唯识。令达二空见境观心 六除空说有。谬执我法增益空法。迷唯识者损减有法。令达二空除空说有 七灭愚起智。谬执我法愚痴增。迷唯识者少正智。令达二空灭愚起智。留惑润生得种智故 八舍劣得胜。谬执我法生死劣法起。迷唯识故佛位二果无。令达二空舍生死劣法得胜佛位菩提．涅槃。断烦恼障得大涅槃。断所知障证无上觉。成立唯识意为如斯二转依果 九遣断证。谬执我法有所执转。迷唯识故不悟依他。令达二空证圆成实 十粗道心。谬执我法粗重起。迷唯识故圣道无。令达二空证真心。于唯识理如实知故。以上诸释随其所应如理配释。
第三为破邪执造论之中。又解各有小乘．大乘师执。第一清辨。依世俗谛心外有境。二俱非无。第二小乘中一说部。执一切法唯有假名都无心境。外道空见亦复如是。第三小乘。执心．意．识义一文异。摄大乘说心．意．识体一者是。第四上古大乘。亦有依庄严论执诸心所离心无体。如下心所问答中辨。故四各通大．小二执。由此总应九句分别 第一解云。第一．第二小乘．大乘。执境执心非空非有。第三．第四大乘．小乘。执心执所非多非异 第二解云。第一．第二大乘．小乘。第三．第四小乘．大乘 第三解云。第一．第二大乘．小乘。第三．第四大乘．小乘 第四解云。第一．第二小乘．大乘。第三．第四小乘．大乘 第五解云。第一．第二大乘大乘。第三．第四小乘小乘 第六解云。第一．第二小乘小乘。第三．第四大乘大乘 第七解云。四俱大乘 第八解云。四俱小乘 第九解云。四中一一皆有大乘．小乘。并各如次。应云执境执心非空非有。执心执所非多非异。
