釋迦七步
（《普曜經》）
世尊降生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧西方云：“天上天下，唯我獨尊。”
○《和補》曰：
《普曜經》云：“佛初生剎利王家，放大智光明，照十方界，地湧金蓮華自捧双足，東西及南北各行於七步，分手指天地，作師子吼聲：‘上下及四維能尊我者。’”
達磨九年
（《傳燈》三）
初祖於嵩山少林寺面壁九年，人莫測之，時謂之壁觀婆羅門。
○《和補》曰。《傳燈》第三云。師自梁涉魏。至洛陽少林面壁而坐。經九年方得二祖傳法。
靈山密付
（《會元》一）
世尊在靈山會上拈華示眾，是時皆默，然唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付屬摩訶迦葉。”
世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽梨圍之。遂告曰：“吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持，傳付將來。”
少室單傳
（《傳燈》三）
傳法諸祖初以三藏教乘兼行，後達磨祖師單傳心印，破執顯宗，所謂“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛也。”
○《和補》曰：
《傳燈》三云：“達磨於少林顧惠可，告之曰：‘昔如來以正法眼藏方付迦葉，展轉而至我，我今付汝。’”
青原與斧
（六祖法嗣 《會元》五）
吉州青原行思禪師令石頭馳書往南岳讓和尚處，乃云：“回來與汝鈯斧子去。”石頭到彼便問：“不慕諸聖，不重己靈時如何？”岳曰：“子問太高生，何不向下問。”頭曰：“寧可永劫沈淪，不求諸聖解脫。”便回。原曰：“返何速乎？”頭曰：“書亦不達，信亦不通。去時蒙許鈯斧子住山，便請。”思垂下一足，頭便禮拜，歸南岳住菴。
南岳磨磚
（《會元》三）
懷讓禪師居南岳時，馬祖在彼住菴，日唯坐禪。因往問曰：“在此何為？”祖曰：“坐禪。”“何所圖？”曰：“圖作佛。”讓一日將磚一片於菴前磨，祖曰：“磨此何為？”岳曰：“要作鏡。”祖曰：“磨磚豈得成鏡。”曰：“坐禪豈得成佛？”祖曰：“如何即是？”曰：“如人駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？”祖於是悟旨於言下，遂印心傳法，符西祖之讖“馬駒踏殺天下人”之語，南宗闡於江西。
大雄創寺
（馬祖法嗣 《傳燈》六）
洪州百丈懷海禪師一日以禪宗肇自少室，至曹溪已來多居律寺，雖云別院，然於說法住持未合規度，故常爾介懷。乃曰：“佛祖之道欲誕布化，元冀來際不泯者，豈當與諸部阿笈摩教為隨行邪？”遂制叢林清規。禪門獨行自百丈始，今略敘其大要，徧示後學令不忘本也，其諸軌度山門備焉。大雄者，大雄山以居處，岩巒嵕檖，故號之百丈。
百丈開田
（懷海法嗣 《會元》四）
百丈山涅槃和尚一日謂眾曰：“汝等與我開田，我與汝說大義。”眾開田了，歸請說大義，師乃展兩手，眾罔措。
溈仰體用
（百丈法嗣 《傳燈》九）
溈山與仰山摘茶次，溈曰：“終日只聞子聲，不見子形。”仰遂撼茶樹，溈曰：“子只得其用，不得其體。”仰曰：“和尚如何？”溈良久。仰曰：“和尚只得其體。不得其用。”溈云：“放子三十棒。”仰曰：“和尚棒某甲喫，某甲棒教誰喫？”溈曰：“放子三十棒。”玄覺云：“且道過在甚麼處？”
曹洞正偏
（《人天眼目》）
曹洞家有五位君臣，謂：
○正中偏。
○偏中正。
○正中來。
○偏中至。
○兼中到。
雲門數句
（雪峰法嗣 《人天眼目》）
韶州雲門文偃禪師示眾曰：“人人自有光明在，看時不見暗昏昏。作麼生是諸人自己光明？”自代云：“厨庫三門。”又云：“好事不如無。”又示眾云：“聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手元來却是饅頭。”
○僧問：“如何是祖師西來意？”師云：“日裏看山。”
○僧問：“如何是透法身句？”師云：“北斗裏藏身。”
○僧問：“如何是諸佛出身處？”師云：“東山水上行。”
○僧問：“如何是正法眼藏？”師云：“普”。
○僧問：“不起一念還有過也無？”師云：“須彌山。”
○僧問：“如何是啐啄之機？”師云：“響”。
○僧問：“如何是學人自己？”師云：“遊山玩水。”
○僧問：“如何是吹毛劒？”師云：“祖”。
○僧問：“殺父殺母佛前懺悔，殺佛殺祖向什麼處懺悔？”師云：“露”。
○僧問：“佛法如水中月是否？”師云：“清波無透路。”
○僧云：“和尚從何得？”師云：“再問復何來。”僧云：“便恁麼去時如何？”師云：“重疊關山路。”
臨濟三玄
（黃檗法嗣 《傳燈》十二）
鎮州臨濟義玄禪師曰：“夫一句語須具三玄，一玄門須具三要，有權有用。汝等諸人作麼生會？三玄者：體中玄，玄中玄，句中玄。”
世尊良久
（《會元》一）
外道問佛：“不問有言，不問無言。”世尊良久。外道讚歎云：“世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。”外道去後，阿難問佛：“外道有何所證而言得入？”佛言：“如世良馬，見鞭影而行。”
維摩默然
（《會元》二）
維摩會上三十二菩薩各說不二法門，文殊曰：“我於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為菩薩入不二法門。”於是文殊問維摩詰：“我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二門。”時維摩詰默然無言。文殊歎曰：“善哉善哉。乃至無有文字語言，菩薩真入不二法門。”
帝釋插草
（《僧寶傳》中）
佛以手指地曰：“此處宜建梵剎。”天帝釋將一莖草插其處曰：“建梵剎竟。”佛乃微笑。
布袋乞錢
（《傳燈》二十七佛祖統紀有傳）
明州奉化縣布袋和尚者，未詳氏族，自稱名契此。形裁腲（烏罪反）脮（奴罪反），蹙額皤腹，出語無定，寢臥隨處。常以杖荷一布囊，凡供身之具盡貯囊中，入廛肆聚落見物則乞，或醠醢魚葅，才接入口分，少許投囊中，時號長汀子布袋師也。有一僧在師前行，師乃拊背一下，僧回頭，師曰：“乞我一文錢。”曰：“道得即與汝一文。”師放下布囊叉手而立。
黃蘗一掌
（《傳燈》十二）見百丈野狐處（在卷之中）。
大愚三拳
（歸宗常法嗣 《傳燈》二）
臨濟初在黃蘗斷際禪師會中，第一座勉令問話，濟迺上問曰：“如何是佛法的的大意？”黃蘗便打。如是三問，三回被打，將辭往諸方，第一座告黃蘗曰：“義玄上座雖是後生，却甚奇特，來辭和尚願更垂提誘。”來日濟上辭，黃蘗指往高安見大愚。濟到大愚，愚問曰：“什麼處來？”濟曰：“黃蘗來。”愚曰：“黃蘗有何言句？”濟曰：“義玄三度問西來的的意，三度蒙賜棒，不知過在什麼處。”愚曰：“黃蘗恁麼老婆心為汝得徹，猶覔過在。”濟於言下大悟云：“元來黃蘗佛法無多子。”愚忸住濟曰：“者尿床鬼子，適道過在什麼處，如今却道黃蘗佛法無多子，你見箇什麼道理？速道！道！”濟於大愚肋下築三拳，大愚托開云：“汝師黃蘗，非干我事。”濟辭大愚回黃蘗，蘗云：“汝回太速生？”濟云：“祇為老婆心切。”便人事了，侍立次。黃蘗云：“大愚有何言句？”濟遂舉前話，蘗云：“這大愚老漢待見痛與一頓。”濟云：“說什麼待，即今便與。”隨後便打黃蘗一掌。黃蘗云：“這風顛漢却來這裏捋虎鬚。”濟便喝。蘗云：“侍者引這風顛漢參堂去。”
李翱問道
（《傳燈》十四）
唐李翱，字習之，參藥山問道。山以手指上下曰：“會麼？”翱曰：“不會。”山云：“雲在青天水在缾。”翱乃述偈云：“鍊得身形侶鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘說，雲在青霄水在缾。”
陳操論禪
（陳尊宿弟子《傳燈》九）
睦州刺史陳操尚書飯雲門偃而問曰：“儒書即不問，三乘十二分教自有講師，如何是衲僧行脚事？”曰：“曾問幾人來？”曰：“即今問上座。”偃曰“即今且置，作麼生是教意？”曰：“黃卷赤軸。”偃曰：“此是文字語言，作麼生是教意？”曰：“口欲談辭喪，心欲緣而慮忘。”偃曰：“口欲談辭喪，為對有言；心欲緣而慮忘，為對妄想。作麼生是教意？”尚書無以酬之。偃曰：“聞公常看法華經是否？”曰：“不敢。”曰：“經曰：‘治生產業皆與實相不相違背。’且道非非想天有幾人退位？”又無以酬之，偃呵譏之而去。
靈雲見花
（溈山法嗣 《傳燈》十一）
福州靈雲志勤禪師初在溈山，因見桃花啟悟，迺曰：“三十秊來尋劒客，幾逢落葉又抽枝，自從一見桃花後，直到如今更不疑。”溈山一日曰：“從緣得入，永無退轉。”後玄沙聞曰：“諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。”
香嚴擊竹
（《傳燈》十一）
鄧州香嚴智閑禪師初參溈山不契，辭抵南陽忠國師遺跡憩焉。一日因山中艾除草木，以瓦礫擊竹作聲，俄失笑間，廓然自省。乃述偈曰：“一擊忘所知，更不假修治，處處無蹤跡，聲色外威儀，諸方達道者，盡言上上機。”
沙彌尋思
（《傳燈》五）
石頭希遷禮六祖為師，未受具屬。祖將示滅，遷曰：“和尚百年後，希遷當何所依？”祖曰：“尋思去。”及祖順世，遷每於靜處端坐，寂若忘生。第一座問曰：“汝師已逝，空坐奚為？”遷曰：“我稟遺誡，故尋思爾。”座曰：“汝有師兄行思在青原，汝當依焉。師言甚直，汝自迷爾。”遷遂詣靜居，即嗣青原之道。
道者覓宿
（《會元》一）
五祖弘忍大師者，蘄州黃梅人也。先為破頭山中栽松道者，甞請於四祖曰：“法道可得聞乎？”祖曰：“汝已老脫，有聞其能廣化耶？儻若再來，吾尚可遲汝。”廼去行水邊，見一女子浣衣，揖曰：“寄宿得否？”女曰：“我有父兄，可往求之。”曰：“諾我即敢行。”女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也，歸輙孕，父母大惡逐之。女無所歸，日傭紡里中，夕止於眾館之下。已而生一子以為不詳，因拋濁港中，明日見之泝流而上，氣體鮮明，大驚，遂舉之成童，隨母乞食，里人呼為無姓兒。逢一智者歎曰：“此子缺七種相不逮如來。”後遇信大師得法嗣，化於破頭山。
鳥窠吹毛
（道欽法嗣 《會元》二）
杭州鳥窠道林禪師，因棲樹上時為“鳥窠”。有侍者會通辭去，師謂曰：“汝今何往？”曰：“諸方學佛法去。”師曰：“若是佛法，吾此間亦有少許。”曰：“如何是和尚佛法？”師於身上拈起布毛吹之，會通便悟。
龍潭滅燭
（天皇道吾法嗣 《傳燈》十五）
德山因造龍潭崇信禪師，即時辭去，龍潭留之。一夕於室外默坐，龍問：“何不歸來？”山對曰：“黑”。龍潭乃點燭與山，山擬接，龍便吹滅，山乃禮拜。龍曰：“見什麼？”曰：“從今向去不疑天下老和尚舌頭也。”至明日便發。龍潭謂諸徒曰：“可中有一箇漢，牙如劒樹，口似血盆，一棒打不迴頭，他時向孤峯頂上立吾道在。”
孚公搖頭
（《會元》七）
太原孚上坐徧歷諸方，名聞宇內。甞遊淅中，登徑山法會，一日於大佛殿前有僧問：“上座曾到五臺否？”師曰：“曾到。”曰：“還見文殊麼？”師曰：“見。”曰：“什麼處見？”師曰：“徑山佛殿前見。”其僧後適閩川，舉似。雪峯曰：“何不教伊入嶺來。”師聞乃趨裝而邁。初上雪峯廨院憩錫，因分甘子與僧，長慶稜和尚問：“什麼處將來？”師曰：“嶺外將來。”曰：“遠涉不易擔負得來。”師曰：“甘子甘子。”方上參雪峯。禮拜訖立于座右，雪峯才顧視，師便下看主事。異日雪峯見師乃指日示之，師搖手而出，雪峯曰：“汝不肯我？”師曰：“和尚搖頭，某甲擺尾，什麼處不肯和尚？”曰：“到處須諱却。”師不出世，諸方目為太原孚上座。
居士翹足
三角禾豆
（馬祖法嗣 《會元》三）
潭州三角山德印禪師。僧問：“如何是三寶？”師曰：“禾麥豆。”曰：“學人不會。”師曰：“大眾欣然奉持。”
南華稻粟
婆子作齋
（《會元》六）
龐行婆入鹿門寺設齋，維那請意旨，婆拈梳子插向髻後曰：“回向了也。”便出去。
甘贄設粥
（南泉弟子《傳燈》十）
池州甘贄行者入寺設粥，仍請南泉念誦，泉乃白槌曰：“請大眾為狸奴白牯念摩訶般若波羅蜜多。”甘拂袖便出。南泉粥後問典座：“行者在甚麼處？”座曰：“當時便去也。”泉便打破鍋子。
灌溪劈箭
（臨濟法嗣 《傳燈》十二）
魏府灌溪志閑禪師。因僧問：“久響灌溪，到來只見漚麻池。”師曰：“汝只見漚麻池，不見灌溪。”僧曰：“如何是灌溪？”師曰：“劈箭急。”
踈山嚙鏃
（《傳燈》十七）
撫州踈山圓照匡仁禪師，身相短陋，精辨冠眾。洞山門下時有嚙鏃之機，激揚玄奧，咸以仁為能詮量者，諸方三昧可以詢乎矮師叔。
天鉢花開
九峰麥熟
（延壽法嗣）
九峯道詮禪師。僧問：“承聞和尚親見延壽來是否？”詮曰：“山前麥熟未也。”
亞子延僧
則天賜浴
（《事苑》一）
唐武則天皇后。嵩山老安，北宗神秀入襟中供養，因澡浴次，宮姬給侍，獨安怡然無他。后歎曰：“入水始知有長人”云云。
尚書打毬
（禪林類聚一）
《和補》曰：
王常侍睦州蹤禪師，一日師問：“今日何放入院追。”王云：“為看馬打毬，所以來追。”師云：“人打毬？馬打毬？”王云：“人打毬。”師云：“人困麼？”云：“困。”師云：“馬困麼？”師云：“露柱困麼？”王恤然無對。歸至私第中，夜間忽然省得。明日見師云：“某會得昨日事也。”師云：“露柱困麼。”王云：“困。”師遂許之。
大夫雙陸
（《傳燈》八）
唐陸亘大夫與南泉見人双陸，遂拈起骰子云，：“恁麼不恁麼，只與麼信彩去時如何？”泉曰：“臭骨頭十八。”
行者失咲
（明安玄法嗣 《僧寶傳》中）
