聖節圓滿
聖節圓滿日。(客堂預先一日。白住持。及請當道宰官拈香已。正圓滿日。輪次念誦。仍照常儀)上午住持上堂。(至念誦經懺竟。宰官到已。眾集。維那舉香贊。宰官住持。次第拈香。眾合掌。跪誦晚課內之)大懺悔支(誦畢。起立合掌。維那舉回向偈云)十方法界至人口。法界所有即其舌。只憑此口與舌頭。祝吾 君壽無間歇。億萬斯年注福源。如海滉漾永不竭。獅子窟內產狻貌。鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓。草木昆蟲盡歡悅。稽首不可思議事。喻若眾星拱明月。故今宣暢妙伽陀。第一義中真實說。祝釐功德殊勝行。無邊勝福皆回向。普願沉溺諸眾生。速往無量光佛剎。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅密。(此偈。維那兩句一拜。眾隨和。共十拜一問訊已。鳴樂器。眾齊念)南無大乘常住三寶。(三稱。維那長跪。宣回向疏云)天上無雙日。閻浮一 至尊。萬年松不老 聖壽等乾。坤爰有 聖節圓滿回向文疏。對 佛披宣。仰望慈悲。俯垂證鑒。 伏以。優鉢羅華。瑞世同佛降生。閻浮提樹。連陰與天齊壽。故毓夙成之 睿質。克承丕顯之 聖謨。大哉元至哉元體元居正。會其極。歸其極。建極立中。今據(續入鄉貫寺名。人名以及起首年月日)啟建祝釐道場。至今某月日。圓滿回向。於中虔誦諸經。頂禮懺法。伏願 垂拱無為。天地位而萬物育。 鈞陶有象。陰陽理而四時平。 壽考萬年 本支百世。更祈吾道之大同。有俾 聖時之至治。山林鐘鼓。樂 化日之舒長。草木昆蟲。被 膏澤之沾濡。祥開震旦。頌祝華封。 右疏恭申 佛日洞明。 龍天昭格。年月日。住持(臣)僧某甲具疏(若當道官員為請主。並宜一一具書姓名)。
(宣畢。鳴諸法器。齊誦)南無無量壽佛(化疏。化畢維那舉贊云) 普賢行願。功德周圓。普資恩有利人天。福壽廣增延。滅罪無邊。同願禮金仙。南無圓滿藏菩薩摩訶薩(三稱。向佛舉三歸依已。眾又三拜竟。各回本處。殿主收拾莊嚴等物。各還原處。少頃。維那領眾搭衣持具。上方丈頂禮住持三拜。回堂。大眾謝維那。普禮一拜)。
證義曰。祝釐者是為 皇饗佛之辭。以此悅佛神。而報 皇恩也。按仁王梵網等經。佛遙鑒未來。慮僧家之微弱。恐佛法衰殘。是以金口囑累。教海仗 皇以流通。玉手撫摩。僧輪憑 帝而熾盛。若 帝王臣宰。少金湯之志。則真教陵夷。惠風掩扇。人懷侮慢。法雨難施矣。是知城壍當時。津梁後進者。莫尚 王臣擁護。葢 皇以覆護恩德被僧。僧以明道熏修報答。此乃法門第一要事。故須日日祝延 聖壽。事事祝延 聖壽。方盡衲子報恩之誠。今正殿佛前。常供 萬歲牌。即是此意。故首舉之。昔後宋僧曇宗。在靈味寺。嘗為武帝行菩薩五悔法。帝曰。朕有何罪。而為懺悔。宗對曰。昔虞舜至聖。猶云。予違汝弼。湯武亦云。萬方有罪。罪在朕躬。聖主引咎。葢以軌世。陛下齊聖往古。履道思冲。寧得獨異。武帝善之。噫。曇宗之語。可謂報恩師表也。然僧又當知。各為本分事重。努力熏修。庶幾佛恩 國恩。兩無所忝。不可徒崇虗文。而有荒實踐也。
皇后千秋
遇 皇后千秋日。(客堂隔宿)掛念誦牌。(誦金剛經一日。仍如常儀。正日早課前祝 聖已。維那白云)今某月某日。恭逢 皇后千秋令節。謹集僧眾。登殿諷誦。所萃良因。敬祝 皇后懿筭千秋。伏願。八方天神來密佑。更資遐筭助我 皇。仰勞大眾。同念金剛無量壽云云。(與前) 聖節儀同。
證義曰 皇后母儀天下。助我 皇共致太平。故叢林有千秋之祝。稱揚 淑德。求佛冥加。臣僧之義。所當然矣。
受 敕奉 旨
凡 朝廷 旨臨山。先差能執六人。(即監院。知客。衣鉢等)預備 龍亭。出寺五里迎接。時至。住持領眾山門外。兩邊立定。不得參差失儀。殿上設香案。鳴鐘鼓。候 旨到。齊跪俯伏 旨過。一齊起立。隨後。 龍亭供奉殿中。眾僧於殿前丹墀。兩序排定。(知客高聲呼云) 皇恩御詔臨山。大眾頂禮三拜 萬歲。拜已。一齊俯伏。書記捧 詔。向東邊高立。宣讀畢。仍供 龍亭。住持至亭前。拈香三拜已。再同眾僧謝 恩九拜。問訊已。齊鳴法器。及大鐘鼓。誦南無無量壽佛。捧 詔登 御書樓。藏供已。維那收佛號。(隨舉贊云) 天龍聖主。護世周全。 皇恩深重莫名言。奉報在心田。眾僧虔虔。頂戴 萬德詮。
南無吉祥王菩薩摩訶薩。(三稱。眾向上問訊。各回本處)住持陪官(見下住持章說)或當日。或隔宿。住持上堂謝 恩祝釐。
證義曰。受 敕奉 旨。如 降香 賜衣 賜號 賜詩文 詔陞座等。並附祝釐者。皆謝 恩祝 聖故。按元大德七年八月二日。護持聖旨到山。住持元叟端禪師。領眾望闕謝恩罷。上堂云。平生抱愚拙。心意安林丘。磐陀一片石。松下聊優游。迴鸞五色詔。瞥爾來巖幽。天恩浹肌骨。淺薄將何酬。願君為堯舜。願臣為伊周。金枝與玉葉。光耀千千秋。萬民贍秔稌。四海銷戈矛。竺仙正法眼。如水常東流。又明太祖皇帝。賜元極頂禪師紫衣。師謝恩上堂云。內使傳宣出紫宸。賜衣何幸及微臣。金襴照耀天人喜。白[疊*毛]鮮明雨露新。光寵山林同佛日。暖除霜雪布陽春。餘生受用流傳遠。萬歲宗門沐至仁。
景命四齋
月旦。月望。初八。念三。名景命四齋日。隔宿客堂掛諷經牌。(朔望誦梵網。遵佛敕也。初八念三誦仁王。護國裕民也)正日早課先祝 聖。(維那白云。某月日良辰。某省府縣寺。住持傳法臣僧。謹集僧眾。恭趨寶殿。諷誦秘典。稱揚聖號。所萃宏因。祝延 今上皇帝聖壽萬安。仰勞大眾。同念金剛無量壽護國仁王菩薩摩訶薩云云)課畢。住持說小參。朔望粥後。齋堂集眾。誦(四分戒本)。飯後誦(梵網。儀詳下布薩條)行堂師先於案上。中供一佛。香燭齊備。兩邊桌上。備律本魚磬等。候開小靜。鳴鐘三下。侍者傳爐。眾集。展具拜已。住持拈香。維那舉香讚。住持拜畢登座。兩序亦挨次撩衣而坐。維那鳴磬開經乃至誦竟回向。下座。眾展具三拜。各回本處。若值冬月在禪堂內者免誦。侍寮收誦戒牌。初八念三誦仁王般若同此。又古規。朔望日早粥二板後。齋堂用普茶。宣規約。今禪宗權開非時食戒。普茶移在晚二板。見下住持章朔望條說(即此朔望誦戒。亦禪宗之權宜所開。若依律制。當於黑白月之盡日為正。又古規。每日齋粥二時下堂僧眾登殿。維那舉無量壽呪三遍。回向祝延 聖壽。又每月。有四齋日。六齋日。十齋日。每年正五九為善月。俱念誦祝聖。於每日早課。至心經畢。賜大祝延贊)。
證義曰。四齋稱景命者。始於隋開皇三年。詔天下正五九。并四齋日。各寺建祈禱道場。不得殺生命。取藏經中有毗沙門天王。每歲巡按四大部洲。正五九月。治南洲。故禁屠宰。而唐之藩鎮。每上任。必犒士卒。須大烹宰。故以正五九不上官。為禁殺也。今誤為忌者非。即四齋念誦。亦遵佛教敕。令人解義。照自心源。有則改之。無則加勉。非但為誦經釋愆報 恩也。噫。念誦釋愆報 恩。雖未解義。猶存其禮。今有絕棄不行。違背甚矣。按續高僧傳。及雲棲崇行錄。釋僧雲者。住寶明寺。以講演著名。四月十五日。臨誦戒時。白眾雲。戒乃人人誦得。何勞數聞。可令一僧豎義。使後進開悟。眾無敢抗。遂廢誦戒。七月十五日眾集。忽失雲所在。四出追覔。乃於古塚中得之。流血被體。問其故。則云有猛士執大刀。厲聲呵云。僧雲。爾何人斯。敢廢誦戒。妄充豎義。即以刀劊我身。痛毒難忍。因扶掖還寺。竭誠懺悔。經於十年。至心盡敬。依式誦戒。臨終之日。異香來迎。欣然而逝。時咸嘉其即世懲革云。雲棲蓮池云。今時尚經論。而輕戒律。二千年來。半月誦戒。無復有舉行者。予不揣。與廢墜於山中。人猶未之信也。果報炳然。於雲公有徵。願覽者思之。
