太仓吴梅村祭酒伟业，撰《绥寇纪略》十二卷、《续编》三卷、尚假手于无锡邹流绮漪，已记于《[三]笔》卷[一]。本熟于明季掌故，自撰《明季遗闻》四卷，采辑赅备，议论纯正，惜流传甚少。祭酒复撰有《鹿樵纪闻》十卷，亦言明季佚事，未刊。闻太仓某家，藏有传本，予颇疑即为《绥寇纪略》之初本。又有无名氏《佚史》二卷，内载左萝石传、史德威遗事。《甲申日记》卷，内载李自成寄吴三桂书及祭庄烈帝后文，皆外间所罕见罕闻者，汇记于此以志之。
论王安石
北宋《尹和靖先生语录》三卷，上中二卷为门人祁宽居之录，下卷为门人吕坚中景实录。中有云：「王介甫作舍人时，有《杂说》行于时，其粹处有曰：『莫大之恶，成于斯须不忍。』又曰：『道义重，不轻王公，志意定，不骄富贵。』有何不可？伊川尝曰：『若使介甫只做到给事中，谁看得破。』宽问：『介甫初时出得此语，晚年变了？』先生曰：『至于子路，在孔门许久，可谓之正，而谓正名为迂，伐颛臾则为之辞，只为所见差。』」云云。声木谨案：王荆公学问文章，足以高视千古，转以相业颓丧生平。他人以致位卿相为美谈，荆公独反是，然较之吕惠卿、蔡京等人，终胜一筹也。
论风怀诗
吴县张应南户部藏有朱彝尊《风怀》诗手稿，与刻本不同，涂改满纸，均有「颠倒鸳鸯」小印钤记，前后有名人题跋甚多，其妻兄吴县曹君直孝廉元忠曾亲见之。太仓某家，藏有《鸳水仙缘》弹词一种，记《风怀》诗及《洞仙歌》词曲本事。吾乡姚庚甫大令景衡，年七十余，尝为后学讲《风怀贰百韵》隐事，语语有证，云云。语见桐城萧敬甫征君穆《庚子札记》。声木谨案：秀水朱竹垞太史彝尊诗，在我朝虽为一大家，而《风怀》一诗，实为全集之玷，亦无庸为之穿凿附会，务必牵合及于某某而后已。纵使太史自暴其恶于众，后人更不必为之穷形尽象，刻划无盐。吾不知为之笺证者欲师其事乎，抑欲师其诗乎，未免两失之矣。
论张穆字等
平定张石洲明府穆学行，予已录入《桐城文学渊源考》及《撰述考》中矣。明府复工书法，当时专为寿阳祁文端公寯藻代笔作字，已见京师琉璃厂金石书画肆中，尤言之确凿。光绪丁未，予于厂肆中，购得行书直幅，字迹确为明府，下款则为祁文端公，可见其事非诬。中书七言绝句一首，诗云：「自笑平生被眼谩，看山只向画中看。天公老笔无今古，枉着千金买范宽。」云云。此乃金秀容元裕之员外好问《东山》四首之二，见本集卷十三。声木谨案：道州何子贞太史绍基，藏有宋拓沈传师《书柳州罗池庙碑》，原石久佚，海内仅此孤本。后有明府跋文，虽已经魏稼孙鹾尹锡曾录入《绩语堂碑录》中，兹复录于此，文云：「子贞藏此帖久矣，今乃示观也。『民各自奋』，『』字从『矛』从『令』。案三百篇，『令』字皆与《真部》字韵。『何人不』，『』与玄韵，古真先同部也。段茂堂据汉碑改『矜』篆为『』，诧为独得，而于晋以下则无征，使及见此书，其欣喜何如也。又此『』字，及《庙堂碑》『犬』旁从『犬』从『止』，皆足证唐人小学不惟通《说文》，兼能本古籀以诤小篆之讹，可谓一字千金矣。况此书又为世所绝无乎，亟应表出之。道光二十六年五月初三日，斋居士张穆记。」云云。其考证「」「矜」二字，最为精确，有非阳湖陆祁孙明府继辂、上元管异之孝廉同二家文集辨论「」「矜」二字所能及者。
（德）[法]国毕乃尔入合肥籍
毕乃尔本法国人，初充兵役，于同治元年，在上海投效，愿隶中国版图。奉派当时任直隶提督刘省三中丞铭传铭军，教练鎗炮，嗣委铭军洋炮营统带。先后攻克杨库、江阴、无锡、金匮、常州府县汛城，积功至赏戴花翎，法什尚阿巴图鲁、记名总兵。自同治二年，已冠带薙发，学为中国语言，旋又娶中国妻室。曾过庐州，乐其风土，并于县境略置田庐，愿籍合肥县。并冀世世子孙，长为中国赤子，不欲仍回法国，云云。语见合肥李文忠公鸿章奏议。声木谨案：德人豪利，亦于光绪年，自愿列入中国版图。自德人占领胶州后，待中国人，事事不能平等，豪利每为中国力争主权。西人虽恶之，目为疯魔，而亦无如之何。德人尉理贤，更谓其言皆有理，未可以人废言，洵属公论矣。
母再醮判语
华亭民有母，再醮后生一子，母殁之日，二子争欲葬之，质之官。知县某判其状云：「生前再醮，终无恋子之心；死后归坟，难见先夫之面。宜令后子收葬。」松庭叔父传道其事，云云。语见明陆《菽园杂记》。声木谨案：海宁查悔余太史慎行《人海记》亦载之，语意与此相同。明代某明府判语准情酌理，可谓确切，要言不烦，脍炙人口，屡见记载。惜乎乡间无知愚民，仍多为此事斗殴涉讼者，安得此语，家喻而户晓之。
宋司马光论读书
温公为张文潜言，学者读书，少能自第一卷读至卷末，往往或从中，或从末，随意读起，又多不能终篇。旋光性最专，犹常患如此。从来惟见何涉学士案上惟置一书，读之自首至尾止。校错字，以至读终。未终卷，誓不他读。此学者所难也。张芸叟《答孙子发书》论《资治通鉴》，其略云：「温公尝曰：『吾作此书，惟王胜之曾阅之终篇。自余君子，求乞欲观，读未终已欠伸思睡矣。』」温公所言，学者之通患，（声）[盍]以何学士、王胜之之事为读书法，云云。语见南宋叶某《爱日斋丛钞》。声木谨案：温公所言，诚为学人通病，钞录于此，以自警惕。然读书仍有二弊，一则始勤终惰，一则进锐退速，皆终难有成。其不能专心读书者，更无论矣。
宋吕等嘉话
南宋吴提举垧《五总志》云：「有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，将以献吕穆公。公曰：『吾面不及楪子大，安用照二百里为。』复有献研于王荆公，云「呵之得水」。公笑而却之，曰：「纵得一担，能直几何。」二公之言，虽类朴野，而清节不为物移，闻者叹服。」云云。声木谨案：此二事，名言妙论，历数百年，颇脍炙人口，但少有知为吕穆公、王文公二公，及见于《五总志》中。吕穆公事，又见《孔氏谈苑》，盖当时闻者皆以为嘉话，记之以为后世法也。
无为州江堤
昭文吴槐江制府熊光《伊江笔录下编》云：「无为州沿江上下贰百余里，大半当水冲，先是工甚危。庐江令陈庆门摄篆时，躬探深浅之处，于鲍鱼桥、鱼华鱼嘴二处树柳（椿）[桩]，编竹束苇，填土为斜坡形，取近山乱石，填掷水中，水停沙淤而成洲，含、江、无、巢数州得无恙。乱石取护堤，最为得力，徐州北门外河堤，亦以保固。」云云。声木谨案：明府以乱石筑堤成洲，成效卓著，可为后人治水之法。其捍卫含山、庐江、无为、巢县等州县水患，俾吾民得安于畎亩，四县之民皆当尸祝，奏请入名宦祠，馨香奉祀，庶不负崇德报功之谊。惜年代久湮，竟致无人知其名氏，故记之于此。
徽州嫁殇
