春鸠
春鸠即斑鸠，又作班鸠，是各类斑鸠属鸟的通称。体形似鸽，因种类不同，羽色各异。我国常见的有“山斑鸠”、“珠颈斑鸠”、“火斑鸠”、“灰斑鸠”等。“山斑鸠”，又称“棕背斑鸠”、“金背斑鸠”，上背羽毛为淡褐色、羽缘微带棕色，下背、腰及尾下均蓝灰色，下体棕色。多栖息于平原山地林中，以植物果实及种子为食，几乎分布全国，主要在北方地区。“珠颈斑鸠”，又称“花斑鸠”、“珍珠鸠”，常栖于平野，分布在四川以东广大地区。“火斑鸠”多栖息于山林之间，终年留居江南。“灰斑鸠”栖息于我国北部丛林之中。据说斑鸠性拙，不善营巢，而居鹊巢，故有“维鹊有巢，维鸠居之”（《诗·召南·鹊巢》）之说。“鸠占鹊巢”（亦作“鸠僭鹊巢”）今多喻安享其成或强占人之所居。
春鸠与百舌，音响讵同年？
如何一时语，俱得春风怜？
犹知造物意，当春不生蝉。
免教争叫噪，沸渭桃花前。
春鸠与百舌，音响讵同年——写春鸠和百舌两种鸟的鸣叫声不可同日而语。以问句出之，直接表明了诗人的看法。百舌：善鸣，其声多变化。《淮南子·说山训》“百舌”高诱注：“鸟名，能易其舌效百鸟之声，故曰百舌也。以喻人虽多言无益于事也。”一说即“百舌鸟”，又称“百舌子”、“百舌儿”，又名鸟鸫，喙尖，羽毛黑黄相间，鸣声圆滑，是一种益鸟。诗中似以后者为是。讵：难道、哪里。同年：相同，相等。
如何一时语，俱得春风怜——是说斑鸠、百舌两种不可同日而语的鸟，怎能同一时节齐鸣，都得到春风的怜爱！显然对两种鸟有褒贬之分，贬斑鸠，褒百舌。一时：同一时节。语：鸣叫。怜：爱怜、爱惜。
犹知造物意，当春不生蝉——是说上天毕竟还是有分寸、有区别的，因为它并未让那些争噪不休的蝉生在春天加入春的合唱。系退一步的说法，说明斑鸠总还比蝉叫声要好些。造物：《全唐诗》作“化工”。诗中“造物”指天。古代以为天生万物，天是造物主。
免教争叫噪，沸渭桃花前——紧承上句“蝉”，是说老天没让它生在春天，免得它也同百舌鸟一起争着叫噪。诗人似乎感到一丝欣慰，因为蝉毕竟没有喧腾叫噪在春天桃花盛开的时候。噪：本指鸟叫。诗中引申为嘈杂。“沸渭”，喧腾、喧闹的样子。
诗中将斑鸠和百舌比幷，发出了“如何一时语”的疑问。接着笔锋陡转，欣慰“当春不生蝉”，避免了“争叫噪”，避免了在“桃花前”的沸渭喧闹。
“斑鸠”、“百舌”、“蝉”，似有所指。但究竟指什么，给读者留下了思考的空间。隐寓褒贬，爱憎分明，个中包含着难言之隐。
历代“咏鸠”、“喻鸠”、“闻鸠”诗很多，如宋梅尧臣的《咏鸠》，宋洪迈的《鸣鸠》，宋葛天民的《闻鸠》，元吴景奎的《喻鸠》，元王恽的《繁杏锦鸠图》，明胡俨的《题鸣鸠拂羽图》，清蒋梦兰的《鹁鸠啼》等，或咏唱、或题画，有的写拂羽林间、拥头双栖；有的写呼晴唤雨、俯啄禾种；有的写缺情少义、强占鹊巢等等，含蕴不同，褒贬分明。而元稹诗却别具机杼：以之比百舌，埋怨其鸣声不像百舌那样婉转动听；以之比秋蝉，欣慰蝉当春未生以免争噪不休。总之，诗中寄托着诗人的人生感慨。构思巧妙，颇为别致有趣！发人深思，耐人寻味。
松树
松树岁寒不凋，“吟风振雪，森梢峻节，磊落殊状，不改枝叶”，给人以高洁坚毅之感，为世人所喜爱，所以历代诗人多咏松诗篇。元稹这首诗以松树自比，以槐树喻当时朋党，以比兴手法抒发感愤之情，寓意深沉，风格独特。
华山高幢幢，上有高高松。
株株遥各各，叶叶相重重。
槐树夹道植，枝叶俱冥蒙。
既无贞直，复有挂虫。
何不种松树，使之摇清风。
秦时已曾种，憔悴种不供。
可怜孤松意，不与槐树同。
闲在高山顶，盘虬与龙。
屈为大厦栋，庇荫侯与公。
不肯作行伍，俱在尘土中。
“华山高幢幢”至“叶叶相重重”——写华山之顶青松，枝干高大，傲然挺立，株株遥遥相距，叶叶如针，层层覆盖，充满生机。华山：在今陕西省华阴县，因其西有少华山，故又名太华山，为五岳之西岳。幢幢：又作“憧憧”，读音不同，“幢”读tónɡ，“憧”读chōnɡ。“幢幢”，摇曳貌，“憧憧”，往来不绝貌，引申为摇曳不定貌。遥各各：各各遥相为距。重重：形容树叶浓密重叠。
“槐树夹道植”至“复有罥挂虫”——写道路两旁的槐树，枝叶繁密阴暗，既没有贞直的树干，又吊满吐丝的挂虫。冥蒙：繁密阴暗的样子。贞直：犹正直。本树名，即柘树。诗中指树干。复：又，作副词，没有数量的限制。（juàn）：结，系（繫）。
“何不种松树”至“憔悴种不供”——说为何不种松树，松树风姿神态，“劲节”、“贞心”，正所谓“难与夏虫语，永无秋实悲”（苏轼），“风声一何盛，松枝一何劲。风霜正惨凄，终岁常端正”（刘桢）。不畏霜雪，正是松之本性。但是早在秦时就种的松树，已经枯槁萎靡。使之：《全唐诗》注一作“种之”。憔悴：又作，枯槁瘦弱的样子。供：供给。
“可怜孤松意”至“樛盘虬与龙”——写孤松与槐树不同，闲在高山顶上，向下弯曲盘结如同虬与龙一样，而毫无用处。（jiū）：《诗经·周南·木》毛传：“木下曲曰。”虬（qiú）：的俗体。古代传说中的一种龙。《离骚》王逸注云：“有角曰龙，无角曰虬。”
“屈为大厦栋”至“俱在尘土中”——言其当时的处境，不畏权势，直言极谏，而被贬斥，如在尘土之中。屈：委屈，冤屈。栋：房屋正中的大梁，比喻重要的人和事。庇荫：亦作“庇”和“庇阴”，均为庇护、保护的意思。行伍：本为古代兵制，诗中指排列的行列。
诗人采取以物喻人的比兴手法，以“株株遥各各，叶叶相重重”的华山之松自比，以“既无贞直，复有挂虫”的夹道之槐喻朋党，曲折婉转地反映被贬斥、被压抑的情感。从松树与槐树的比喻，两相形容，已褒贬自见，不需任何解释，诗人的爱憎情感已表现出来。
《论语》曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”历代诗人咏松诗很多，白居易的《题遗爱寺前溪松》笔触细腻，神思独具；诗人笔下的松树，无论实笔描写，还是虚笔烘托，将松树的情、姿、神、貌描摹得形神毕肖、清新深致。李群玉的《小松》有意笔虚写、有工笔实描，绘形绘色，极富韵味，颇具形、声、色之美。
正因为松树的高尚品格，历代那些胸怀壮志、渴望用世的诗人，常常以松自喻，借咏松寄托各自不同的思想情感。李商隐的《孤松》抒写孤标不羁、卓然俊逸的风度气韵和流落荒僻、不为世用的感慨。那高松“凌越众木，形寄云端，临风怀音，幽居独处”的横放豪迈之气，可谓“风神超迈”！柳宗元的《孤松》是他参加王叔文集团革新运动失败后被贬柳州途中，有感于来往人斫砍松枝以燃明所作。暗喻因为革新运动没有防备守旧派的阴谋诡计而致失败。全诗借咏孤松表现出坚强不屈、乐观无畏的精神风貌。元稹的《松树》是有感于朋党之争，有感于被贬斥，因此以松树的“千尺蟠空，黛色犹浓”、“不受令于霜威，不凋贞于寒暮”的劲节风格，比之于槐树的“枝叶俱冥蒙”、“复有挂虫”的猥亵低俗，在比兴之中，深寓其褒贬之旨。其议论虚实相间，立论深远，讥讽有致，颇耐人寻味！
大觜乌
题作《大觜乌》，以喻指权奸大臣。诗中写到此权奸出于群臣之中，而独与群臣不同：独得君宠，蛊惑人君，弄权贪残，欲惑少主，党同伐异，迫害谏者；后写终遇明君，廓清政治，扫尽阴霾，废除权奸，肃清馀党，朝廷之上，登进贤士。具体何指，其本事已难考。元稹本正直官吏，或者暗喻敌党而曰大觜乌。
阳乌有二类，觜白者名慈。
求食哺慈母，因以此名之。
饮啄颇廉俭，音响亦柔雌。
百巢同一树，栖宿不复疑。
得食先返哺，一身常苦羸。
缘知五常性，翻被众禽欺。
其一觜大者，攫搏性贪痴。
有力强如鹘，有爪利如锥。
音声甚，潜通妖怪词。
受日馀光庇，终天无死期。
翱翔富人屋，栖息屋前枝。
巫言此乌至，财产日丰宜。
主人一心惑，诱引不知疲。
转见乌来集，自言家转孳。
白鹤门外养，花鹰架上维。
专听乌喜怒，信受若神龟。
举家同此意，弹射不复施。
往往清池侧，却令鹭随。
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。
远近恣所往，贪残无不为。
巢禽攫雏卵，马啄疮痍。
渗沥脂膏尽，凤皇那得知？
主人一朝病，争向屋檐窥。
呦呼群碨，翩翻集怪鸱。
主人偏养者，啸聚最奔驰。
夜半仍惊噪，鸺逐老狸。
主人病心怯，灯火夜深移。
左右虽无语，奄然皆泪垂。
平明天出日，阴魅走参差。
乌来屋檐上，又惑主人儿。
儿即富家业，好方爱奇。
占募能言鸟，置者许高赀。
陇树巢鹦鹉，言语好光仪。
美人倾心献，雕笼身自持。
求者临轩坐，置在白玉墀。
先问鸟中苦，便言乌若斯。
众乌齐搏铄，翠羽几离披。
远掷千馀里，美人情亦衰。
举家惩此患，事乌昔时。
向言池上鹭，啄肉寝其皮。
夜漏天终晓，阴云风定吹。
况尔乌何者，数极不知危。
会结弥天网，尽取一无遗。
常令阿阁上，宛宛宿长离。
“阳乌有二类”至“翻被众禽欺”——说明乌分两类，名曰“慈乌”者习性慈爱、廉俭、柔顺、返哺、苦羸，又曰“孝乌”，因为慈孝，属於五常，反而遭受众禽欺凌。阳乌：传说日中有乌，故有是称。诗中通指乌。由于能返哺慈母，故曰慈乌。觜（zī）：《说文》：“鸱旧头上角觜也。”饮啄：饮水，啄食。啄，乌嘴，诗中指用嘴啄食。音响：诗中指叫声、鸣声。柔雌：形容柔和的鸣叫声。返哺：乌鸦长成，能够觅食喂养母乌。苦羸（léi）：辛苦、劳苦；困惫、瘦弱。缘：因为，由于。五常：即五伦，旧时的五种伦常道德。《书·泰誓下》：“今商王受，狎侮五常。”孔颖达疏：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行。”翻：同“反”。
“其一觜大者”至“财产日丰宜”——说另一类名曰“大觜乌”者习性贪痴、凶猛，爪利而声恶，出于群鸟之中，而独与群鸟不同。攫搏：鸟兽以爪翅猎取食物。贪痴：佛教语，贪欲、痴愚。鹘（hú）：鹰属鸷鸟，凶猛。硋（āowā）：形容大觜乌鸣叫声。潜通：暗通；私通。妖怪词：妖怪言词，犹阴谋诡计。庇：庇荫；庇护。终天：犹终身、一生。翱翔：回旋而飞。巫：古时能以舞降神的人。丰宜：丰厚而相称。
“主人一心惑”至“凤皇那得知”——写人君为其所蛊惑，文武大臣任其所为，于是贪残剥削，为所欲为。主人：喻人君、皇帝。“主人一心惑”说人君为其所惑。诱引：诱骗引导、引诱，诱惑。转：逐渐，更加。孳：繁殖、滋生。《书·尧典》：“鸟兽孳尾。”伪孔传：“乳化曰孳，交接曰尾。”“白鹤”及“花鹰”，喻文武大臣。维：维系、拴系。信受：信仰、相信并接受。神龟：传说中有灵异的龟。《庄子·秋水》：“楚有神龟，死已三千岁矣。”举家同此意：犹举朝无人不同意。弹射：弹劾、射仪。施：施行、推行。清池：喻朝廷。鹭：鹭飞行有序，诗中比喻班行有序的朝官大臣。鹭随：指朝廷翰苑文臣谏官之流亦为权奸所用。粱肉：以粱为饭，以肉为肴，比喻精美的饭食，正如《管子·小匡》所说“食必粱肉，衣必文绣”。泽滋：光泽，光润，润泽。恣：恣意，放纵，任凭。贪残：贪婪残暴。无不为：无所不为，为所欲为。“巢禽”二句，喻权奸之贪残剥削。攫：抓取，夺取。雏卵：幼鸟及鸟卵。疮痍：本盓疽之类，诗中比喻人民疾苦。渗沥：滴漏的样子。脂膏：民脂民膏。凤皇：诗中比喻贤人。犹言贤明之人也不知其奸。
“主人一朝病”至“又惑主人儿”——写人君行将垂危之际，权奸之辈处处窥伺，又想迷惑少主。一朝：犹一旦，窥：窥伺，窥探。呦（yōuyǎo）：呦，鹿鸣声，雌雉鸣声。诗中即指鸣声。又名山，其声似叫。翩翻：飞动，上下疾飞。怪鸱：指传说中的怪鸟。偏：本不正，偏斜，诗中带贬义。啸聚：相互招呼着聚集起来。奔驰：奔行、急行。惊噪：即惊，惊异鼓噪。鸺：鸱的一种，但头部无角状的羽毛，捕食鼠类的益鸟，古书中常视之为不祥之鸟。狸：同，即狸猫、狸子。奄然：相同，一致。平明：黎明。阴魅：犹鬼魅。参差：不整齐，不一致。
“儿即富家业”至“美人情亦衰”——写少主新立，特别采纳敢言之士的意见，即所谓“占募能言鸟”。於是谏臣多敢言者（鹦鹉），直诉权奸惑主胁迫臣僚的事（即“便言乌若斯”），终於触怒权奸，便唆使群党起而攻之（即“众乌齐搏铄”），驱逐谏臣於千里之外。长时间沉浸於某个方面而不能自拔。占募：招募；招集。高赀：多财，资财雄厚。陇树：指边塞或墓地的树木。鹦鹉：指谏臣敢言者。光仪：光彩仪容，诗中指言语。雕笼：指雕刻精致的鸟笼。自持：自我克制，自我维持。临轩：指皇帝不坐正殿而御前殿，殿前堂陛之间近檐处两傍有槛，似车之轩，故称之临轩。玉墀：宫殿前的石阶。若斯：如此。搏铄：言众乌搏击鹦鹉，群起而攻之。离披：纷乱散落貌。
“举家惩此患”至“啄肉寝其皮”——写举朝上下惩於谏者被逐之患，事权奸更超过故君主之时；而翰院谏官即池上鹭也因为与谏者同类之缘故而受到斥逐和打击。池上鹭：翰院谏官之辈。啄：乌用嘴取食。寝：睡觉。
“夜漏天终晓”至“宛宛宿长离”——写终於遇到明君，扫除阴霾，廓清政治，肃清了权奸众党，朝廷上下，进贤用能。夜漏：漏壶，古代的一种计时器。诗中“夜漏”及下文“阴云”均指权奸众党之流，意思是“夜漏”滴滴，天气终要破晓；“阴云”笼罩，风一定会吹走。何者：何物，什么东西。数：天命，命运。极：顶点，尽。弥天：满天，极言其大。一无遗：一点也无遗漏和馀留。阿阁：四面均有檐盕的楼阁。宛宛：盘旋屈曲貌。长离：凤皇，喻贤士。
《大觜乌》托物兴辞，尤其富有教育意味。
元稹一生经历了唐德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗六个朝代，在这半个世纪之中，唐王朝已由开元、天宝盛世转而低落衰败。藩镇割据，宦官专权，宦官与朝臣相互倾轧，社会经济日趋凋敝，对外与吐蕃争战，兵连祸结，民族矛盾尖锐，广大民众处于水深火热之中。在这复杂多难的时代，一些关心民生疾苦的知识分子、开明官吏，如元稹、白居易等，一方面在政治上要求改革，一方面在诗歌创作上努力反映民间疾苦。这首题作《大觜乌》的长诗，亦以“长篇擅胜”，以比喻见长，诗人使用一系列的意象，暗斥政敌，题以“大觜乌”指一权奸大臣；“白鹤”、“花鹰”指文武放闲大臣；“鹭”指翰院文臣谏官为权奸所用者；“凤皇”指不知权奸之奸的贤人；“主人”指人君；“主人儿”指少主；“鹦鹉”指谏臣多敢言者；“众乌”指权奸党群党羽；“池上鹭”指翰院谏官……如同鸟类寓言诗，非常隐讳地表达了诗人对“大觜乌”之流的透彻认识和评判，既富逻辑力量，又具有很强的启发性，使人读后不能不疾斥“大觜乌”之流的卑劣、阴毒和无耻。
有的评论者索性以诗中的大觜乌、众乌、鹭等，直指元稹、白居易、韩愈、柳宗元及刘禹锡、李贺、李商隐诸人的政敌：“微之此诗盖指王、王叔文、仇士良、李逢吉辈也。微之以宪臣贬江陵（士曹）参军，李绛、崔群、白居易皆论其枉，故香山和此诗尤为激直云。”（《放胆诗》）香山和诗即《和大觜乌》，讽喻之意更明确，正像《唐诗别裁》所谓：“乌之残恶，巫之奸计，主人之昏愚，三者合而慈乌自不能容身矣。大觜乌何代无之？要在主人之明，分别种类。”可惜主人不明，“谁辨其雌雄”？最终“胡然大觜乌，竟得天年终！”这就是当时残酷的现实！真是“天地之所不容”！“诗不可无为而作”，诗以足言，诗以述志，诗人以鸟喻人，曲折地传达了其心声！
