却说一日，炎夏永昼，雾笼山峦，近青远黛。钰报于书房正拿着刚买来的一部书看着，那是一部关于《红楼梦》的评论的集子。由于近来颇谜《红楼梦》，竟至于不分早晚，不论睡餐，手不释卷，夜伴书眠。正自专心处，突然一行小字映入眼帘“自脂砚斋四评本《红楼梦》出版以来，盘踞我脑海四十余年曹雪芹的印象完全幻灭，这才知道‘才高八斗’的才子曹雪芹，竟然是一个有歪才无实学的纨绔子弟。《红楼梦》也只是一个未成熟的文艺作品。全书精彩倒在后四十回，我觉着高鹗实在是高”。往下读，更是谩骂无端，有时好似嫉恶如仇的大侠，愤愤于曹雪芹欺负高鹗似得。想起前不久在网上也常看到此类文章，一时气堵，竟至头晕目眩，昏厥过去。朦胧间只觉一股清灵自眉宇间遥遥上升，越墙而过，飞升而去。
只觉得天高云淡，旷然万里。回望来时庭院，已经隐约不清了，历历青山倏忽变幻着。耳际风声呼呼，越飞越高，越飞越快，瞬间竟然什么也看不见。正在惊恐之际，只听得嘭的一声巨响，似乎撞上了一块大石，跌落下来。遂大叫一声爬起来，定睛一看，果然有一块巨石：高经十二丈，方经二十四丈，上面竟有密密麻麻的文字，与那《石头记》一般无二。石边还有一位老者，正在精心的看着那石头上的文字。我走上前来，只见那老者，穿着青襟大褂，腰间系一葫芦，头顶盘一发髻，星目端鼻，稀疏几缕短须，正背手面石而立。遂小心的问先生道：“敢问先生贵姓？在此做什么呢？”那人回过头来，打量了我一番，开口道：“你是哪儿人，怎么到了这儿？”钰报忙道：“我是地球村大中华人氏，因那日看一本关于《红楼梦》的评论集子，里面有污蔑曹雪芹的文字，竟然气愤不过，晕厥过去，离了魂儿，没有想到竟到了这儿。”那先生道：“原来如此，缘分。三生石上的旧情缘呐！果然等到你了。我就告诉你吧，这儿就是那大青山情根峰无稽崖，这石正是那女娲娘娘炼石补天剩下没用，到金陵历世的那块顽石。我，是曹頓，就是目前《红楼梦》上印着的作者曹雪芹。不过，我好像认识你，你就是那前世的金玉幻景是也，算来已近三百三十年咯。那时你随着曹颗（曹頓）“大幻仙人”消失以来，已经大半个沧桑了，没想到在此盛世你竟真的幻化成了人形了。这三百年以来，我可是沧桑历遍，盼着什么时候华夏开明繁盛，我也下世走走呢！有时也会到此山此峰此石边走走，不过也只有三次来过这儿。第一次是编书时到这儿求证过的；第二次是大清灭国、民国伊始，我高兴来过这儿，遇见了一个姓胡的青年人，他拿了一本《脂砚斋重评石头记》就匆匆忙忙的走了，他只听见我说《脂砚斋重评石头记》是曹雪芹写的自己的经历故事，没有详细的听我解释，说是地下战火频繁不便久留；这是第三次，见到你很高兴，当今中华繁荣昌盛，物阜民丰，尤其是政治昌明，民主自由，真是人心大畅。我想，你这次来可要好好听我讲讲，不要谈忙哦！我想如果我要是生活在今世，《红楼梦》就不会那个写法啦！
钰报一听大喜过望真是太好啦，就有前生之缘，却也是今世之幸，今天在这儿遇见你，还能看见这书写巨著的大石。我正好有许多疑问需要请你指教呢！”
老先生欣然答道哈哈，完全可以啊！在此政治昌明、物阜民丰的时代，我正想着把那些机关一一打开呢，请你问吧！”
钰报道那就请先生详细地给我讲一下关于《红楼梦》的一些故事吧？”
老先生道说来话长。煌煌八十回六十万字巨著，所设机关之多，结构之复杂，人物之甄别，内核之深奥，哪儿一句说得清呢！尤其是当前，解读纷乱，各说各话，互不服气，竟至有人发出‘中国人读不懂《红楼梦》’的慨叹。这些乱象确实需要我来解释清楚才是，可是你这样问，让我从哪儿说起呢？”
钰报道也是，那就先从刘梦溪先生提出的‘红楼三大死结’讲起吧。
老先生道好吧，因为内容繁杂，要解的问题也多。为了尊重读者的慧眼和宝贵的时间，尽量减少篇幅，削减不必要的琐碎论证，有些问题我就不给你作解释直接给出答案，相信你和各位读者的慧眼灵心，一定可以领会。对于存在一些你确实不能明白的，你可以提问，我再做详细解释。通部解读大体都要用这种法子，希望你逐句逐行认真领会才是。”
钰报道：“好的。”
先生道我们今天的谈话，就从你的问题开始吧，也许这个问题具有引领的作用。刘先生红楼三大死结我知道的，就是说‘脂砚斋何人’、‘芹系谁子’、‘续书者为谁’。这对今人来讲是死结，对我来讲就是几件已经发生的小事，也无须论证。它对于读懂《红楼梦》也不是关键，对于红楼结构、主旨、人物也没影响。《红楼梦》通部大关键是‘写何朝何家何人之故事、诉何情何理何心之主旨、用何纲何线何结之构造’。所谓‘三死结’，虽然是极小的事，但是对于今天来讲，对于如何解读《红楼梦》来讲，确实很有必要厘清。”
至于刘先生问的红楼三大死结真实故事分别是：
第一，脂砚斋就是那个以胭脂为墨，描红绘红的书斋，也就与‘怡红院’和‘悼红轩’相类，是居所堂号。在此，我用它代指那个以胭脂为食、爱女儿如命的人，它的直接指向就是《石头记》作者、书内贾宝玉，所以，他就是作者，是贾宝玉；作者、贾宝玉、脂砚斋三位一体。
第二，芹系谁子。这个问题很复杂。就作者而言，曹雪芹就是曹颗（曹頓），曹雪芹是曹頓离家出走隐居山林写书时的名号，意为曹家流落荒野的儿子。由于曹頓是假死出家的人，那是“仙人”；《红楼梦》便是仙界作品。在曹頓的儿子因麒麟与曹頓相认后，才由曹頓的儿子以曹雪芹之号，传书到人间。所以，从作者这个角度说，曹雪芹就是曹頓，他是曹荃的儿子。周汝昌先生看到的那个曹雪芹，其实是曹頓的儿子以曹雪芹之号传书过程中的形象。在曹寅的儿子曹颗死了以后，过继给曹寅，改了名字叫曹颗，并以曹颗之名继承江宁织造之职。这事康熙答应并且御笔批准的。曹寅伯父在其子曹颗死了（珍儿殇）之后，万分悲痛，多次表示自己家“绝灭无人”了。这事康熙知道后，同意伯父收我为养子。曹寅去世后，康熙为了使曹寅之职顺利交接给我，就令我正式改名曹颗，降洪恩让我子承父职。这说是降洪恩子承父职，一方面是康熙眷顾故人之情，疼爱自己的包衣奴仆；另一方面也是康熙南巡造成的巨大亏空尚未补齐，这方面的问题康熙不想叫外人知道，这有害于康熙勤俭的名声。事实上，康熙在南定三藩、北定边疆之后，做了大量荒淫奢靡之事，特别是六下江南。造成了极大的财政混乱。但是康熙还非常顾忌自己的名声，极力维护自己勤俭的名誉。其实，在其晚年整个社会奢靡之风甚重，贪污腐败盛行，财政税收秩序破坏。雍正即位，首先着手的就是整顿财政体制，增加国库收人。到了乾隆时期，再次犯了乃祖的旧病。把国库弄得空空如也。嘉庆皇帝在扭转乾隆亏空方面采取了大量措施，但是腐败的官僚体系已经不可逆转整个社会的江河日下，终于使清政府走向内外交困，破败失国的必然命运。乾隆的巨大腐败和亏空是对康熙政治和社会情况的最好注释。也是对《红楼梦》揭示的封建政权因五病，终至内外交困走向白茫茫大地真干净的最好注释。
第三，续书何人。我的书只有八十回，八十回就是全璧，是以脂砚斋批注和副线结构为主要形式把结尾隐藏起来的隐尾书。不存在所谓的续书问题。现存的一百二十回本《红楼梦》后四十回，不是我的作品。是后人在我的文章的基础上附会出来的东西。他是什么人的作品无从得知。高鹗在编辑《红楼梦》时说的也很清楚，他不知道是什么人的作品，是从鼓担搜集而来。目前，基本认为是高鹗续书。因为有据可查的记述，就是高鹗的编辑行为。这不排除高鹗故意为之，目的是增加人们对续书就是我的原著的猜想。事实上，他的做法也存在着故意如此，以使读者反而认定就是高鹗所作的倾向。为此，我也只能认定所谓续书，就是高鹗所为。但是，决不能再和原八十回书并行。在此郑重申明：我的书不存在续书，我的书就是八十回，是隐尾书。
钰报道：原来如此。怪不得我也觉着，看完前八十回书，其实对于整部书要表达的东西是都很明了的。也确实用不着再加续什么东西。反观后部叙述，很多地方完全与前边部分相反，甚至是抵触的。虽然表面上看起来是合隼的，比如黛玉之死，后部书作者残忍的把黛玉放在了失去天真灵性，走向了规劝宝玉追求功名的庸俗世故的道路，彻底向腐朽的封建家庭改悔的地位上，孤独而死。贾宝玉的离家出走竟然是尽孝之后的升仙而去。这是多么的荒唐呢！通过先生的叙述，我对《红楼梦》的作者是谁？脂砚斋是何人？有了初步的认识。我现在的疑问是，如果认为脂砚斋就是曹頓，那最基础的问题就是首先要明确的是，此书就是写了曹寅家的事，写了康熙时代的事；还要确定为什么曹頓会是《红楼梦》的作者，为什么脂砚斋和畸笏叟会是曹頓本人呢？
先生道：是的，你问的很好，这些问题下面我会给你一一解答。
钰报道那好吧！我想首先要知道的是目前《红楼梦》的作者曹雪芹是怎么得来的？”
