那项羽身上的那道已经挥之不去的耀眼金光现在已是彻彻底底的将项羽全身包裹，甚至那金光已是照亮了半边的天空！
而那水之屏障之中的那精纯无比的四象之力此刻已是充斥在这片封闭空间内，直待项羽那疯狂的吸收着。
过了一会儿，那外边的四个尊者现在已是停下了自己往屏障内运输的真气，因为他们现在已是将他们每个人这道幻影身上的所有四象之力已是全全部部的一个不漏的输送到了那水之屏障之内，而他们四人现在要做的，就是等了，等项羽在那水之屏障内将那水之屏障内的所有四象之力全部吸入体内以突破自己的境界了。
而项羽在这番大机缘之下，究竟能够凭借自己的悟性突破并掌握几象之力呢？
这一切，恐怕待会就能知晓了吧？
四大尊者也是在心中不由自主的想到
究竟这项羽是一个天才呢？还是一个天才中的天才呢？
待会就会知晓
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“都统，黑衣一号刚刚说他有要事要向都统大人您禀告。”又是那阴森之极就算是大白天也是看不到丝毫光明的地方，一个黑衣男子对着正坐在那高椅上一只手撑着脑袋好像在想着些什么的一个俊秀男子颇为恭敬的说道。
“哦？一号？”俊秀男子过了一会儿这才是反应过来，又是调整了一下方向，伸了个懒腰继续对着那个黑衣男子语气软绵绵的问道“一号有没有什么不对劲的吗？”
黑衣男子微微愣了一愣，随即又是恭敬的开口说道“嗯，属下刚刚见到一号的时候一号身上全都是血迹，而且一号身上还有几处被几股强大真气以巧妙方法所伤的几道伤口。”
“伤口？血？”俊秀男子此时竟是笑了出来，然后又说道“他姬龙不是挺狂的吗，居然除了我之外还有人能够伤的他如此之重？叫他上来。”
没多久，在几个同样身着黑衣的男子的搀扶下，终于是将那一个依旧是身着黑衣的黑衣一号给带了上来。
俊秀男子腾的一起身，几名黑衣男子再一回神，俊秀男子已是蹲下身子正在用着自己那纤细修长的手指拨弄着黑衣一号的那几道看似微不足道的伤口。
“有意思，居然是这种方法，哈哈哈哈，真是有意思，哈哈哈哈…”俊秀男子忽的一仰天长笑，随即又是对着远方的天空上大喝一声，道“哪里来的老贼，竟敢打伤我姬云的人，而且还敢一路跟随姬龙到了我这幽魂殿。”说罢，姬云此时已是腾空而起，双拳对着天空猛的打了几拳，然后又是对着那天空之中竟是将那一块空间直接撕裂开来，空间刚一撕裂，姬云的一只手像是无限延长一般对着那撕裂空间深处抓了过去，没过多久，姬云的那只无限延长的手臂已是重新变回了原状，而那原本被姬云大发神通撕裂的空间也是在这一刻被姬云随手一挥就是恢复了开来，一切都照常，只不过，姬云此刻的手上已是多了一个长相颇丑的中年男子，男子的喉咙此时已是被姬云的那只手臂给紧紧的握住，使得男子的嘴中只是传出那么几声唔呜。
“真是有意思，你们暗影卫没事派人伤我幽魂殿的黑衣卫首席弟子，你们难道是活得不耐烦，想要尝尝被灭门的命运吗！”姬云一把手将那个中年男子直接甩了出去，那男子的那本就其貌不扬的脸颊更是与那冰冷不堪的地面亲密的接触了。
“意外，姬大人，这些都是意外，其实打伤姬龙大人的并不是我暗影卫，而是那个南华老头。”那个被甩出去与地面亲密接触的中年男子非但没有对姬云有任何怒气，反而是语气颇为低三下四的对着姬云说道。因为他也是知道他面前这个俊秀男子那血腥暴力的手段，姬云！这个原本充满诗意的名字，原本人们都以为这个叫做姬云的男子会是个和善的人的时候，姬云却是用他那铁血强腕的手段一次又一次刷新着天下人对他的那种节节攀升着的恐惧感。
是啊，曾几何时，姬云的那个名字竟是成为那些妄想反叛大汉朝以自立旗号的人对自己心头的这念头在听到姬云的这个名字时而望而止步，曾几何时，姬云的这个名字成为了整个大汉朝一部分人头顶上压着的一座无形的大山，挥之不去，却又对他保持这一种恐惧且崇拜的感情，曾几何时，姬云的这个名字甚至使得大汉朝家家百姓中那些一直哭闹不停的孩童在听到姬云的名字的那一刹那便是停止了哭声，转而躲在缩在自家父母亲身后…
“南华老头？这是怎么一回事？”姬云一句带着命令意味的话语逼问着正趴在地上的中年男子。
中年男子颤巍巍的用手从自己衣内掏出了一张纸条，接着手指颤抖着的递给了姬云。
姬云打开纸条一看，嘴中竟是不禁喃喃说道“这家伙是走了大运吗？怎么，怎么又是一个如此罕见的大机缘落在了他头上？”
饕餮是传说中极为贪食的恶兽，贪吃到连自己的身体都吃光光了，所以其形一般都有头无身。《吕氏春秋·先识览》中说道：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。在中国古代神话中，饕餮是四凶之一。传说黄帝战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”。
饕餮
据晋代郭璞注解，此处“狍鸮”即饕餮。《神异经·西荒经》也有类似记载：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人”。《述异经》说，饕餮指的是西南的三苗人，近人陈梦家则进一步说，饕餮就是蚩尤，而刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏。后民间盛有龙生九子之传说，明代的陆容和杨慎将饕餮列为龙九子之一，这已是一种附会了。陆容的《菽园杂记》中所记饕餮“性好水，故立桥所”，而杨慎的《升庵集》则记之曰：“饕餮好饮食，故立于鼎盖”。
商周青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对自然神的崇拜，因而有着神秘而肃穆的气氛，但这些具有浓厚神秘色彩的纹饰具体代表着什么意义，至今众说纷纭。青铜器是殷商先民“尊神”意识的体现，周代则发展为“敬天法祖”，形成宗教、政权、族权三位一体的表征。大部分学者认为，商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以表达其对政治权力、地位与财富的占有，让人望而生畏。奴隶主在这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想和希望。张光直先生同样认为“青铜便是政治和权力”，但他认为这些动物纹样不是为了威吓，而是为了与神沟通。由于原始社会生产力水平低下，人们把许多无法解释的现象都归结为神的力量，人们对神灵充满敬畏之心，乞求神灵，取悦神灵，借助神力以支配事物。因此“可以通神”的巫师有着极高的地位，巫师阶层也就成为最初的帝王统治阶层。祭祀是巫师的特权，也是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。巫师们利用青铜器上的动物们与神灵交流，因此这些怪异动物纹样也就代表着神秘和权力。另据陈公柔和张长寿先生研究，无身兽面纹的最原始形式，只是一对圆泡状乳钉，以表示兽面的双目，渊源可直溯到二里头文化，后来逐渐增添鼻角口耳眉，成为器官齐备的兽面。眼目是兽面纹的主体，由于兽面纹一般其实只见有双目，它原本应当源自史前的眼睛崇拜。史前彩陶上有成对眼目纹，玉器上有成对眼目纹。新石器时代晚期已经有了标准的兽面纹，也有了兽面纹的简化形式即眼目纹。据汤惠生先生研究，萨满教中的天神同时也是太阳神，太阳神往往被绘制成眼睛状，因为在诸多古代神话中，太阳被称为是“天之眼”。如波罗门教的太阳神，又称“天之眼睛”或“世界的眼睛”。持这一类观点的学者认为，传统意义上的饕餮纹并不仅仅是一种兽面纹，饕餮当为天神或太阳神之属，饕餮纹中对眼睛的强调，正是其作为太阳神——光明这个特征的描述。
