《涅槃经》云：“佛见众生烦恼患，心苦如母念病子。”因而发大慈大悲之心，要普度世人脱离苦海，成就无量寿身，不受生老病死等苦。于是佛祝愿道：“愿一切有情皆得具足乐及乐因，愿一切有情皆得离苦及苦因，愿一切有情皆得不离无苦之乐，愿一切有情皆得住离亲疏爱憎之平等舍。”在佛的心念中，丝毫没有自己的得，想到的都是众生的得，可见佛的心肠是何等的慈悲。作为芸芸众生的我们，学习佛的智慧，怎么能够只想到自己的得，而没有利益众生的慈悲喜舍之心呢？
命运不济只因不舍，布施能改变你的人生
修心学佛的人很多，但有所成就者只是少数。很多人学习佛法之后，感觉自身的智慧有所开发，心态也平和了很多，但生活似乎没有什么变化。原来困窘的模样，还是困窘的模样。生活之中，依旧烦恼处处，没有改善。这是怎么回事呢？根源就在于，不懂得佛的真正精神，没有修缮自己的福德和人缘。
佛经上说：种子变，则命根变。你的人生和命运没有得到改变，那是因为你的种子没有改变，还是原来的一颗种子。豌豆的种子，只能种出豌豆，开不出般若智慧的莲花。除非你换一颗种子。那什么是你的种子？怎样才能变种子呢？种子实际上是一种比喻，这颗种子其实就是你的心，改变种子也就是改变你的心。
也就是说，要想改变人生，先要改变心态，佛家讲求发心就是这个道理。只要你有好的发心，发至善、光明、清净心，那么你的本质就改变了，素质也就提升了，顽铁也就变成了黄金，价值自然就不同了。好的发心，发善心，才会带来好的开始。因此佛教导世人，要有菩萨心肠，要发菩提心。
何谓菩萨心肠？慈悲喜舍，四无量心，这便是菩萨心肠。愿诸众生永具安乐及安乐因，这是慈；愿诸众生永离众苦及众苦因，这是悲；愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦，这是喜；于诸众生远离贪嗔痴，心住平等舍，这便是舍。
在《地藏菩萨本愿经》中，讲了这样一个故事：后土至善平心娘娘，眼见世间生灵死后一念执著不化，浮游天地无所归依，因此发大慈大悲心，身化六道轮回，以便安顿灵魂，这才有了地狱。但即便如此，灵魂依旧不得安宁。这时，地藏王菩萨有感于沉沦地狱的众生因无明而轮回受苦，慈悲之心大起，毅然决然地身入地狱普度迷情，并发下了一个大誓愿：“地狱不空，誓不成佛！”
至善平心娘娘为众生而舍身化轮回，这就是慈悲喜舍的无量心；地藏王菩萨为众生解脱而舍身入地狱，甚至放下了成就佛道的事，这也是慈悲喜舍的无量心。也就是菩萨心肠，就是佛的利他精神。如果你学习佛的智慧，只是为了自己的得失，为了个人的蝇头小利，那便不学也罢。因为那是违背佛法精神的。
当一个人真正有了慈悲喜舍的心，每天想到如何利益大众，沉浸于利益大众的喜悦中，根本就不会想到自己的得失，更不用说个人的烦恼。若只发心于个人的得失，则不免天天烦恼纠结，根本不能体会到佛的清净心和欢喜心。因此，每个学习佛法的人都要扪心自问：到底是否明白佛的精神，有没有慈悲喜舍的发心？
只想到自己的得失、穷窘和烦恼，那么你就永远只能在自己的得失、穷窘和烦恼中转圈，根本无法改变自己的命运。而当你有了慈悲喜舍的发心之后，真正体会到这四无量心所蕴含的精神，对他人广施仁慧，你就会发现自己的人生大不一样。这是因为发慈悲喜舍心者，能增修福德和人缘。
有的人提到福德、福报之类的事情，就以为是迷信，这是一种知见上的障碍，不能看到佛法的真义。所谓福德、福报，实际上就是人们做好事带来的各种回报，其中包括显性的和隐性的。比如你帮助他人完成某事，对方表示感谢和好意，对你抱以欢迎的态度。这就是福德、福报。这些福德、福报有些是当时就会得到兑现，而有些当时不会兑现的，却能够持续很长时间，在以后的某个日子的某段因缘中产生回报。
有个年轻人在乘车旅行的时候，给一位中年人搭了把手，二人因此结识。后来年轻人下岗找工作，便想起了当初那名中年人留下的电话，便找出来打过去。中年人是个老板，尚还记得这个好心的年轻人，听说年轻人在找工作，就推荐他到自己的一位朋友那里去面试。
这个小故事就能说明福缘并不是迷信的东西，而是实际存在的因果。如果年轻人当初没有出手帮忙，恐怕就不能结识那样一份人缘。由此可见，能舍是积累自身福德的方法。相反，不能舍，不仅无法积累福德，还会失去人缘，造成自身福德浅薄。
某小姐的办公桌位于窗边，可以眺望窗外公园里的美丽风光。办公劳累之时，临窗看看景色，可以振作精神。因此公司的许多同事都喜欢在休息时聚在此处交流和闲谈。刚开始，这位小姐也没觉得怎样，但随着时间的推移，她越来越无法忍受这种情况。
她私下抱怨：“太多的人在我的办公桌旁，我的工作都被影响了。”于是她就在办公桌边上立了一个牌子，上面有时写“工作中，请勿打扰”，有时写“休息中，请勿打扰”，摆出一副拒人于千里之外的样子。
她的做法果然奏效了，她不仅可以一个人安静地工作和休息，窗外那一大片美丽的风景也独属于自己了。但是同时她也发现没过多久，自己却成了公司里的孤家寡人，同事们不愿和她交流，工作出现问题时，同事们也不再热心地帮助她。
谁不喜欢和大方、舍得的人结交呢？事情的结果往往是这样：舍得，可使人得到许多回报；相反，舍不得，可能使人遗憾终生。佛门提倡布施，其实就是讲舍得，如果不能舍得，根本无法真正做好布施。布施之所以被称为成就佛道、改善人生的一条方法，就是因为它能够去除悭贪的习气，消除自私和贪婪的心理，从而广增人们的福德，改变我们命运的种子。若以慈悲心、平等心广行布施，发心长远而不执著所修的福报，如此种下人生种子，那么以后收获的善果实在不可思量。
有位崇慕佛道的居士向默仙禅师诉苦：“我的妻子为人吝啬，不但对慈善事业毫不关心，甚至连亲戚朋友遇到困难也不肯接济一下。不论我怎么劝说，她总也不能改变，以至于亲朋好友都不愿意到我家来，甚至朋友们对我也有所疏离。我想请禅师去我家开导开导她。”
默仙禅师想了想，便答应了居士的请求。到了居士的家中，见居士的妻子果然十分小气，仅仅给默仙禅师倒了一杯白开水，连一点茶叶也舍不得放。默仙禅师并不计较，只是微微一笑，然后就伸出双手，握着两个拳头，夹着杯子喝水。
居士的妻子见状，“扑哧”一声笑了。默仙禅师放下杯子，有些奇怪地问：“你为何发笑呢？”居士的妻子笑着说：“师父，你的手是不是有毛病？哪有你这样拿杯子的呢？”默仙禅师问道：“这样拿杯子有什么不妥吗？我一直都这样做的呀。”
居士的妻子道：“那么这就是有毛病了，长年累月，紧握拳头，会造成手部畸形。”默仙禅师恍然道：“哦！”于是他便伸开手，但又总是跷着五根指头，干什么也不肯合拢。
居士的妻子又被默仙禅师的滑稽模样逗乐了，笑着说：“师父，你的手总是这样，还是畸形呀！”默仙禅师点了点头，认真地说：“总是攥着拳头或总是摊开巴掌，都是畸形，这就如同我们的钱财，若是只知死死地攥在手里，总也不肯松开，天长日久，人的思想就成了畸形；若是大撒手，只知花用，不知储蓄也是畸形。钱是流通的，只有流转起来，才能实现它的价值。”
居士的妻子脸红了。因为她明白了，默仙禅师所做的一切都是变相地说服她不要吝啬。居士的妻子接受了默仙禅师的指点，改变吝啬的做法之后，不仅得到了丈夫的赞赏，还得到了亲朋好友的认同。
《华严经》有云：“当为一切众生做舍，令免一切诸苦事故；为一切众生作护，悉令解脱诸烦恼故；为一切众生作归，皆令得离诸怖畏故；为一切众生作趣，令得至于一切智故；为一切众生作安，令得究竟安隐处故；为一切众生作明，令得智光灭疾暗故；为一切众生作灯，令住究竟清静处故；为一切众生作导师，引其令入真实法故。”佛对一切众生尚且如此慈悲喜舍，我们学习佛的智慧又怎么能没有这样的慈悲喜舍之心呢？
学习佛法不能迷信，不能没有思考，要懂得佛法的真义，领会佛的慈悲喜舍精神，更要知道佛所提倡的事业有何益处。人们学习佛法的目的，就是为了更好地生活，因为佛法能够改变心灵的种子，增长人们的智慧与福缘，从而影响我们的人生与命运。
做人要大方一些，一毛不拔什么都得不到
佛教导人们，要慈悲喜舍，不但要自净自我的身心，而且要普度众生，利益有情。如果为人小气，那就有悖于佛门“慈悲喜舍、利益众生”的精神和本旨，又如何做佛呢？
阎罗殿中，阎罗王正忙活于分派各个小鬼们投胎的去处：张三到东村投胎做人、李四到西村做人……就在这个时候，旁边等待分派的小鬼当中，跳出来一只猴子，大声叫道：“大王，请您发发慈悲，让我这只猴子尝尝做人的滋味吧。”
阎罗王无奈：“猴子啊，不是我不慈悲啊，是你的条件不行，人的身上没有长长的毛，你全身上下毛茸茸的，怎么到人间做人呢？”猴子一听，连忙道：“大王，这还不简单吗？我把身上的毛拔光，不就可以到人间去做人了吗？”
阎罗王拗不过猴子的再三请求，只好答应了它。但是，当阎罗王刚伸手拔了第一根毛，猴子就痛得吱吱叫，一溜烟逃之夭夭了。阎罗王因此感叹道：“连一毛也舍不得拔，怎么有资格做人呢？”
这则故事出自《笑林广记》，批评了生活中那些为人小气而一毛不拔者。一毛不拔，连人都做不成，更不用说做佛了。
小气之人的人缘通常不好，朋友也少，虽然这样的人可能会有一些积蓄或资本，但由于不舍得身外之物，不愿意做布施，而没有修好人缘和福德，因此往往连手中拥有的东西都难以保住。
明代济南城中有一个富翁，为人小气悭吝、一毛不拔，得了一个绰号，叫做“铁公鸡”。有一次，铁公鸡想要纳一个小妾，便开了一个条件：价钱要极便宜，相貌却要极美。媒人们听说这样苛刻的条件，都不愿意登门。
铁公鸡虽然知道是什么原因导致媒人不至，但始终都不愿意放宽条件。过了很久，才有一个媒人领来了一个女孩。铁公鸡对女孩的美貌很满意，便问起要多少聘礼。女孩说：“父母双亡，没有亲人，只要衣食充足就可以了。”
铁公鸡听了大喜，便纳了这个女孩做妾。由于这个女孩伶俐乖巧、善解人意，很受铁公鸡的宠爱，因此对于女孩的要求，往往不假思索便答应了。没想到半年之后，铁公鸡打开自己的银箱来看，发现多年的积蓄已经所剩无几。
原来这个女孩实际上是一名歌女，受人所聘专门来消耗铁公鸡的家财的。当年有些生意上的朋友来找铁公鸡借钱，但是铁公鸡不仅不愿意借钱，还说了一些难听的话，让这些人备受刺激，因此现在这些人特地找个歌妓来报复他，就是要花光他的钱财，拔光铁公鸡的毛。
俗话说，好人有好报，恶人有恶报。不说前生，也不说来世，就说现世的报应。铁公鸡的故事就是极好的一例。铁公鸡没有做什么大恶，只因不修福德、不修缘，惹得别人的嫉恨，结果导致了家财破败，实在可叹。鉴于此，在我们的生活当中，怎么能不注意呢？
做人就应该大方一些，与人结下善缘，得到的就是善的回报，相反，若你对待他人一毛不拔、悭吝小气，让他人心生怨气，那么人家这口怨气出不去，很可能就会重新回到你的身上，到时候麻烦就大了。就像上面故事里的铁公鸡，因为行事悭吝、刻薄，不修福德与人缘，结果招来他人的报复。
在生活中，很多人都有些不舍得的心态，虽然不见得一毛不拔，但要大方也不太容易。面对他人求借，担心不能归还，因此驳了他人的颜面。有的人则是担心被人利用，不愿意把自己的名头借给人，像有时别人只不过是希望能借助你的名气来推广某一个活动，而你也赞成这样的活动，但即使这只是一个假名，你可能仍然不愿意借给对方使用。其实这里面的道理是有讲究的。
当别人向我们借名借势的时候，我们可以先弄清楚对方的目的，只要对方不是假借你的名去做坏事，就可以了。如果经过了解之后，发现对方或是事情本身有争议性，那最好还是不要给他用，否则恐怕会惹很多麻烦。如果是这样，就得留意爱惜羽毛。
为人者爱惜自身的羽毛，这并无过错。但我们不能因此而自私，完全不考虑他人的感受，否则就会招惹怨气。爱惜羽毛过分了，那就是悭吝。如果对方没有什么问题，求借的目的是正当的，而你又不是借不起，却不借给对方，那就是悭吝，很容易招怨。
即便不招怨，悭吝的人也常常会因为太过小气而弄得毫无所得。
有位古董商人在僻静的山村里借宿的时候，发现了一只老式红木旧柜子。经过他仔细地鉴别，确定这只旧柜子是一件价值不菲的古董，拿到城里拍卖，少说有千两银子的进项。古董商心中大喜，开始动了心思，希望将之收入囊中。
于是古董商人就先与主人家闲扯聊天，说：“我老婆生了一种怪病，痛苦不堪，前不久好不容易得了一个特别的药方，却要用山中古旧的家什做柴火，用以熬制汤药，才能发挥奇效。”说着，便假装不经意地开价五十文，准备购买那只旧柜子。
