而自媒体就不一样了，它的模式是，我只做我自己感兴趣并且擅长的事情，以此来吸引跟我志同道合的小伙伴。至于那些不喜欢我的人，那我们就相安无事，各玩各的。所以，如果听了这个节目，觉得喜欢，心里默默地发出一句“原来酱紫哦”的感慨，那就证明，或许我们可以一起愉快地玩耍了。
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@某莎翁：木心曾说过：“从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。”从前日子过得慢，从前的日子也更让人感到踏实。我不禁在问，为什么，踏实的日子属于从前？许光头有意无意地将“常识”与“好坏”两个概念联系在一块儿阐述，而我恰巧认为每个时代的“好坏”都取决于每个时代的“常识”。西方人认为中国人是可怕的，因为中国人没有“信仰”。而此处的“常识”与“信仰”都可以理解成为一种生活的向导，一种指引生活的方向。
“多少大佬都被老娘搞定”
错的为什么不能是我
2014年，有很多演艺界人士因为各种各样的原因而出事，比如文章、黄海波、宁财神、郭美美、柯震东、房祖名……他们在面对法律的时候，表现都差不多，接受法律的制裁。但是在面对大众的时候，表现就各不相同了。有的人会认错，有的绝对不认错。而认错的，其实细究起来也有不同。比如郭美美，表面上看好像是在认错，可是当她说自己的种种过错时，难道背后不带着一点点炫耀吗？意思好像说：“你看，多少大佬都被老娘搞定，哈哈，你们成吗？”
人的心理啊，是个极为复杂的东西，我们不能仅仅从表面上去看一个人的表态。实际上，很多时候不同心理表现出来的表征是一样的，就好像同样是发烧，可能是无数种病造成的。这个时候，我们只有诊对了病，才能对症下药。《原来酱紫》第一集，就讲了一期心理学，我们这里再来讲一期心理学。尤其来看看，人们面对犯错这件事的时候，为什么总是那么难承认呢？先声明，我们讲到的例子可能比较多，大家要有心理准备。但我保证，提到的学术名词只有一个。今天要介绍的这本书，名叫《错不在我》，作者是美国的两位心理学家：卡罗尔·塔夫里斯和艾略特·阿伦森。他们提出了一个解释不认错的心理名词：认知失调。
认知失调
我们先把目光投向非洲。在非洲的原苏丹，现在属于南苏丹共和国的地方，有两个部落：丁卡和努埃尔。这两个部落有个相同的习俗，就是会拔掉孩子的几颗前排恒齿。这是项非常残忍的手术，因为当地的医疗条件有限，他们是用鱼钩来完成拔牙的。人类学家对此很好奇，为什么会有这么诡异的行为，于是进行了长时间的田野调查。
结果发现，这种传统来自当地早年曾经流行过破伤风。在疫情中，村民拔掉孩子的前排牙齿，这样一来即便儿童不幸被感染，大人仍然可以喂食。但是对孩子来说，这无疑是痛苦的，并且实际上只有很少数的人会真的感染破伤风。村民为了让自己的行为有理有据，并且说服自己的孩子，于是找到了一番说辞。那就是，转变整个部落的审美观念。他们会说：“没有牙齿很美啊，那些拥有全部牙齿的人很丑，他们看起来就像会吃人的食人族一样，一整排牙齿看起来好像驴子。”除了“外貌协会”的这套，村民还有招，比如从声音入手，告诉小孩子：“我们喜欢说话时发出嘶嘶声。”——小孩没牙说话漏风嘛。
但最绝的一招，还是跟害怕拔牙的孩子说：“这项仪式可是成熟的标志哦。”也就是说，它变成了一项“成人礼”，变成了一项“传统”。你看，刚才我们一步步经历了怎样把错的说成对的，这样一个指鹿为马的过程。一个在特殊时期采取的特殊办法却变成了常态，我们已经在面对“认知失调”了。那什么叫“认知失调”呢？别急。再来看个例子，我想很多人可能都遇到过。
比如，有一次考试，题目特别难。你呢，认认真真，即便答不出，也抓耳挠腮地苦思冥想。这时候你抬望眼，突然看见旁边有个“败类”，他正在作弊。哎呀，人生中最纠结的就是这种时候。看着人家在走歪门邪道，自己却在这边埋头苦干，真想跑到他那边去，要堕落咱就一起堕落。但是，这个时候你咬紧牙关坚持住了，因为突然想起了圣人之道，浩气凛然，老子就是不作弊。
最后，考试结束了。但故事就此结束了吗？当然没有啦。考试成绩出来了，你没作弊，考了个59分，他作弊了，考了95分。你那个气啊，哭天抢地，也没有证据啊。你跑去找那个同学，指责他作弊。他会怎么反应呢？即便人家知道这是错的，可是人都是要面子的嘛，一定不会承认。相反，他还会倒打一耙，指责你是“假道学”。他可能会说：“不就是作了一次弊，犯得着这么不依不饶的吗？我就不相信你这辈子从来没有作过弊。”你更生气了：“老子这辈子就是看不惯你这种小人，伪君子！”口舌之争还算好的，最后别打起来。
我们可以建立一个模型，来想象一下在整个过程中，你们两个人的心理走向。好比说，你们刚开始都站在金字塔的顶端，这时候你们是挨着的。然后，你们因为一个作弊一个没作弊，而选择了两条不同的路径走下金字塔。在你们各自看来，这两条路径，一条叫“假道学”，一条叫“伪君子”。然后，你们就在各自的路径上越走越远，你们之间的距离也相隔越来越远。在这个模型中，所谓的距离，指的是心理距离。等于说，你们都在逐渐强化对对方的认识。刚开始，你们只不过是做了两个不同的并不算严重的小动作，到后来，却成了人格之争。我们都不难理解这个道理，小时候大人总是说：“小时候偷针，长大了偷金。”其实就基于这个模型，他觉得你会沿着金字塔的路径越走越远，成为不归路。
那么，怎么你就不能理性一点，告诉自己：他作弊，就是当下的选择，不见得代表未来他每次都会作弊。起码，等他下次再作弊的时候，我取个证，再告发他。这是因为，当你已经有了对他的认知，而他又拒绝承认你的认知正确的时候，就发生了《错不在我》作者所谓的“认知失调”。根据他们的定义：认知失调是一种精神紧张状态，当人同时具有两种心理上不一致的认知时就会产生。相信通过上述举例，大家都能明白这句话的意思。但是，“认知失调”可不单是心理反应那么简单，“失调会造成心理不适，从最轻微到极端的痛苦都有可能，除非找到方法减轻这样的不适，否则人们无法放松。”这听上去简直感觉不是“认知失调”，而是“月经失调”的节奏。
但是，“认知失调”可真是比“月经失调”难调多了。因为在作者看来，认知失调这玩意儿，根本就是无可避免，存在于每个人心中的一种本能反应。打个比方来说，就好比盲点。每个人的视野中，都有盲点。只不过，我们常常感觉不到它的存在。可是，盲点偶尔发挥威力，那也是要命的。比如，对开车的司机来说。所以，好的司机会特别留意盲点，多个心眼儿。而认识到认知失调的存在，也有助于我们防止它对我们生活的干扰。确切地说，就是帮助我们反求诸己。
听过《原来酱紫》第一期节目（介绍路西法效应有关内容）的听众，有些人告诉许光头，说他还是不相信自己会被环境影响，做那些坏人做的坏事。在他看来，他自己从内而外，从头到脚，都是个彻头彻尾的好人。那好吧，许光头今天再尝试用认知失调的原理，来给你把把脉，看看你会怎样变成一个坏人。给大家讲一个和路西法效应一样有名的心理学实验：米尔格伦实验。
你永远叫不醒一个装睡的人
米尔格伦实验是这样的，假设你现在是一名应征参与实验的人士。你被告知实验的规则是这样的：你在一个房间里扮演老师，手中拿一张问卷，面前放一个按钮。而在另外一个房间，有一名学生被连上了电线。你在这边问问题，学生在那边回答，每答错一道题，你就按一下面前的按钮。学生回答的错误次数越多，电压就越大。第一次，75伏，学生嘟囔了。第二次，120伏，学生叫痛。第三次，150伏，学生表示想退出实验。第四次，200伏，学生大叫：“血管里的血都冻住了！”第五次，300伏，学生拒绝回答问题。直到330伏的时候，学生那边没有传来任何声音……也就是说，那边的学生可能已经被电死了。你认真假设一下，如果是你，到第几次的时候会招架不住心理压力宣布放弃？但是主办实验的人会不断告诉你，甚至警告你，你既然选择了参加实验，就必须完成它，你别无选择。你该怎么办？而到最后，真实的实验结果是怎样的呢？
米尔格伦实验之所以有名，是因为最终结果令人吃惊。刚开始，专家、学者判断最多只有十分之一的人会狠心按下最大伏特数的电压按钮。但是，最终却有65%的人这样做了。也就是说，参加实验的40人中，有27人选择“杀死”学生。当然，作为一个心理学实验，没必要玩真的。所谓的房间那边的“学生”，是工作人员扮演的，根本没有连接电线，只负责在那边做反应而已。
一般对米尔格伦实验的解释是当一个人身在一种特定的制度时，他会把自己作的恶、所有的责任都推卸给制度。这也就可以解释，为什么在专制的政府管治之下，例如希特勒的纳粹德国，人们会毫无顾忌地作恶。后来整个实验的视频记录，被整理成纪录片，名字就叫《服从》。
但是《错不在我》的作者从认知失调的理论去解释米尔格伦实验，也是可以说得通的。甚至可以解释，为什么人们会把自己的责任推卸到制度上去。因为每个人都无法面对，“杀死”学生的是自己。
那么我们又要问，这种不断给自己找理由、找借口的做法，难道不是自己骗自己吗？没错，确实是自己骗自己。但人的心理奇妙之处在于，往往骗着骗着，自己就真的相信了。所以，你看在法庭上，有的人在受审的时候，把自己的责任推卸得一干二净。然后控方拿出铁证如山的证据，被告往往看了目瞪口呆，大喊“冤枉”。这时候我们就说：“装，继续装。”其实，被告不见得在“装”，而有可能真的忘了。对，人的记忆是可以重组的。所以尼采才有那句名言：“我的记忆说：‘我做了。’我的自尊坚持道：‘不可能是我做的。’最后记忆屈服了。”
千万别小看这点，因为对记忆的迷信以及对精神分析学派的迷信，很多人都被冤枉锒铛入狱。在精神分析大行其道的年代，心理学家发现，成年人的很多不良习惯，比如尿床、沉迷手淫等，与童年时受到过性侵犯有关。所以，一些人就开始回忆，自己小时候遭到过谁谁谁的性侵犯。然后，就去追诉这些“犯罪嫌疑人”。当年可真的就有不少人，因为这些记忆就被抓进去了。直到后来，DNA技术出现了。你说谁性侵过你，那好，找来化验吧，才发现一大批冤假错案。那些人幻想的“记忆”，换一个现在流行的词，其实是他们“脑补”出来的。
不怕歧视才是真的强者
人的心理就是这样一种奇怪的机制。只能说，虽然今天人类在心理学方面已经有了巨大的进步，但是距离彻底解开人性之谜，或许还差得很远。甚至可以说，大概永远也没有办法真正了解人的心理。因为人类这个程序实在是太复杂了。不过，今天我们介绍“认知失调”理论，还有一个更重要的现实意义。那就是，其实我们所谓的“地域歧视”也可以用“认知失调”加以解释。
比如内地游客在旺角街头便溺事件。其实围绕这个事件本身，就事说事，对双方都不无裨益。但是，说着说着很快就变成内地人就是怎样，香港人就是怎样等这些结论性话语。扪心自问，咱们自己有没有说过类似的话？当然不敢说没有，但咱们学习了认知失调，咱得用起来，得反思自己。
而在美国，类似的歧视有没有呢？当然有啦，对于美国这样一个移民国家来说，各种种族、肤色、信仰、语言的人混在一起，歧视无可避免。比如，对黑人的歧视，对爱尔兰人的歧视，对犹太人的歧视，乃至对华人的歧视。又如，对胖子的歧视，对矮子的歧视，或者对我这样的光头的歧视。说白了，歧视就是偏见。一般认为，偏见是由刻板印象造成的。比如，在你的人生中遇到过一个很刻薄的香港人，于是你就得出结论：香港人都很刻薄。而这种刻板印象导致了歧视。但是，认知失调理论却有不同的解释。他们认为，歧视的态度和歧视的行为是相辅相成的。也就是说，歧视的行为会加重歧视的态度。相反，如果我们拒绝歧视的行为，有利于减轻我们歧视的态度。这个理论，对今天的我们来说太有意义了。最重要的是：我们终于发现，我们有救了。只要我们生活中少做歧视的事，少说歧视的话，我们的毛病或许就能减轻。有人说，地域歧视是人性，不可避免。有可能，就像“认知失调”一样不可避免。但是，尝试去控制它，让它少发作一点，总是可以尽力而为的吧？
