《道》第三十三章原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
《道德经》33章文字部分非常简单，容易理解，但是这真的只是一个表象，事实上33章的内容还是不太容易全面认知和理解的。
事实上，老子在33章中又没有把话说完整，留下了很要命的半截话没有明说，只有当我们试着去总结归纳一下33章到底在谈什么的时候，我们方才可能意识到33章的核心思想。
我们可以试着读读33章，然后试着去归纳下33章的核心主旨试试看的。
经文部分意译：
能全面认知了解别人，这是一种智慧；
能正确了解和认知自己，这是一种明，明道的明，聪明的明，明白人的明；
能征服战胜他人，这是一种力量；
能征服和战胜自己，这是一种强大；
能知止知足，这是一种富有；
能克服一切困难执着前行，这是一种志气；
不让心灵、思想和灵魂失去居所，能让心灵、思想和灵魂居于道，不丧失根基，可以天长地久；
有那么一些人，虽然死去，但是其功德言（立功、立德、立言）却不仅不会随之而亡，反而会永垂不朽。
33章是非常神奇的一个章节，无论是原文还是翻译，都需要深度理解，否则就成了段子。下面我们试着理解一下老子欲言又止的那半截话。
老子说你可以聪明，聪明至能看透任何他人，但是请不要忽略更为重要的事情是你应该明道，看透自己，让自己在自己面前做个明白人。
老子说你很有力量，位置所赋予的手握大权能轻易征服一些人，但是你更应该让自己强大，征服张三、李四、王二以及麻子的时候，别忘了把自己也给征服了，这样才是真正的强大。
征服自己的什么呢？
答：33章是顺着32章下来的“朴”朴素的朴，静心寡欲即可。
老子前面说要知止知足，后面紧跟着又说要执著前行，这不仅不是一种矛盾，而且还是一种刻意的策划。老子的这种策划的立意藏在13章“故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”
老子说让心灵、思想和灵魂不失去居所的人可以长久，这种解读角度则更为丰富。
常规的道家哲学思想角度的理解认为：心灵、思想和灵魂能有归宿，那么说明这个人是有思想的，是有信仰的，是会遵道而行事的，这种人势必能取得一些长足的发展，能走得久远一些。
另一种非常规的道教炼丹（道教练气就叫炼丹）养生角度的解读则认为：心灵、思想和灵魂能有个归宿的人，是会活得长久一些的。
在这一点上，道家先祖黄帝所著的《黄帝内经》可以力证。
“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”
译文：使身体始终保持在心平气和的状态，并且使精神守在身体上，这样就把精神世界管理好了；精神和身体分离的话，精气就完了，那么人也差不多就要完了。
“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”
译文：一个人的精力，就像天空和太阳，如果把精力的住所弄丢了，那么就活不长乐，苟且活着也是萎靡不振的状态。
“精神内守，病安从来？”
使精神向内守在身体上，那么疾病还会从哪里生出来呢？
总结一下黄帝内经的理念：黄帝反复强调不要把精神的家园弄丢了，这样方才可能长寿。
“死而不亡者，寿”。
３３章最后的这一句，水太深了。
死亡之后，精神永存，永垂不朽，只是最浅白的理解角度。
如果从道教的角度来讲：死而不亡者寿，就是羽化了，就是成仙了，就是跳出了生死轮回的天地了，这是道教中人的终极奋斗目标，终极修炼目标。
这个，我不懂，理解不了，更解释不了，我仅仅知道西汉开国元勋张良在神仙谱上，如果读者也跟煮史问道一样不懂这一行，那么也很正常，只需要记住一点：不懂就不去否定。不肯定，是信仰自由的权限，不否定则是一种科学的修养，儒释道三教，无论面对哪一家，如此便好。
最后一句，如果从道家的哲学角度来讲，这便是世世代代的哲学家，哲学学者终生都在研究着的问题：如何面对死亡？死了之后到底去哪儿？
此题无解，此题有解的时候，哲学就穿头了，神学就不复存在了。
此题有解，儒释道各自有各自的解答，这不，《道德经》如此解：死而不亡者，寿。
