不入虎穴，焉得虎子
原著
《三国演义》第70回：“黄忠催军马随后而进，刘封曰：‘军士力困，可以暂歇。’忠曰：‘不入虎穴，焉得虎子？’”《三国演义》第117回：“不入虎穴，焉得虎子？吾与汝等来到此地，若得成功，富贵共之。”
释义
不钻进老虎巢穴，就捕捉不到小虎崽。喻指不甘冒风险，就不可能取得成功。唐人为规避唐高祖李渊之父李虎的名讳，将“虎”改称为“兽”，其意仍同。这是中国传统文化中表现不惧风险、勇于进取精神的经典语辞。
出典
汉·刘珍《东观汉记》卷16：“（班）超悉会其吏士三十六人，酒酣，激怒曰：‘不探虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。鄯善破胆，功成事立也。’”
例句
晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》卷54：“（吕）蒙曰：‘贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。且不探虎穴，安得虎子？’”南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》卷47：“（班）超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。’”唐·李延寿《北史·李远传》卷59：“北豫远在贼境，高欢又屯兵河阳，常理而论，实难救援。但不入兽穴，不得兽子。若以奇兵出其不意，事或可济。”唐·令狐德棻等《周书·李远传》卷25：“古人有言：不入兽穴，安得兽子？若以奇兵出其不意，事或可济。”唐·皎然《诗式·取境》：“不要苦思，苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之时，须至难、至险，始见奇句。”宋·李昉等《太平御览》卷321：“（班）超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽矣。’”宋·王钦若等《册府元龟》卷365：“兵务神速，事贵合机。古人有言：不入虎穴，焉得虎子？”明·冯梦龙《双雄记》第31折：“避敌非夫真可耻，几次溃围身不死。男儿睹命报皇家，不入虎穴无虎子。”明·冯梦龙《女丈夫》第15折：“大丈夫不入虎穴，焉得虎子。似你们这等韬略，苍天决不虚生，尽力做去，何患无成。”明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷40：“不入虎穴，焉得虎子？差之一时，失之千里。俺宋江不到东京看灯，怎晓得御屏上写下名字？”明·罗懋登《西洋记》第68回：“不入虎穴，焉得虎子？我与金眼国杀到这个田地，岂可就罢了不成？”明·吴承恩《西游记》第83回：“天王道：‘不入虎穴，安得虎子？谁敢当先？’”明·许仲琳《封神演义》第36回：“（姜）子牙曰：‘不入虎穴，焉得虎子。’随传令：‘摆五方队伍。’”明·无名氏《白兔记》第11出：“他也姓刘，我也姓刘，男子汉不入虎穴，焉得虎子。”清·袁于令《隋史遗文》第37回：“自古云：不入虎穴，难得虎子。仰仗将爷虎威妙算，得了水海口。想丽国必定震惊，不如乘这破竹之势，直取伪都，缚了高元，一国自定。”清·李玉《人兽关》第29折：“你看阴风惨惨，杀气腾腾，好不怕人。唉，不入虎穴，焉得虎子？不免直闯进去，刺杀他便了。”清·文康《儿女英雄传》第16回：“不入虎穴，焉得虎子？不恁的一激，怎生激得出她报仇的那句话来。”清·吕熊《女仙外史》第62回：“军师素知二人勇敢之性不可阻挡，只得再三致嘱道：‘舟上比不得马上，将军须加意慎重。’雷一震道：‘不入虎穴，焉得虎子？军师亦忒过虑了。’”清·华琴珊《续镜花缘》第27回：“不入虎穴，焉得虎子？既有这几个军士前来投顺，何不命他到城内去把索子放下，弟与苗将军缒入城中，便去斩关夺锁，放进大军，此城指顾可得。”清·吕抚《二十四史通俗演义》第16回：“乃会其吏士三十六人，曰：不入虎穴，不得虎子！因夜以火攻虏使营，斩其使及从者三十余级。余众百许人，悉烧死。”清·李渔《无声戏》第4回：“闻得他的人家，原是洋里做起来的，我如今不入虎穴，焉得虎子？也到洋里去试试。”清·昭梿《啸亭杂录》卷4：“时贼营河西，公曰：‘不入虎穴，焉得虎子？黄河巨浪浸天，贼不防我飞渡，今出奇以制胜可也。’”清·谭嗣同《报贝元征书》：“夫不入虎穴，焉得虎子？不下十年死工夫，焉能办成一事？”清·陈忱《水浒后传》第12回：“班定远说得好：不入虎穴，焉得虎子？随机应变，说他归顺，免动刀兵，岂非美事！”清·吴沃尧《情变》第4回：“不入虎穴，焉得虎子？我生病的时候，秦家婶娘来看过我好几回；我此刻好了，也应该去谢谢人家。”清·曾朴《孽海花》第24回：“此上策也！不入虎穴，焉得虎子？就怕海军提督胆小如鼠，倒弄得画虎不成反类狗耳！”清·张鸿《续孽海花》第48回：“不入虎穴，焉得虎子？只有向政权集中的地方进行便了。”清·无名氏《施公案》第307回：“老英雄这条计策，的确万无一失，好个不入虎穴，焉得虎子。但是那妇人难得，可怎么好呢？”民国·蔡东藩《后汉通俗演义》第28回：“不入虎穴，怎得虎子？为今日计，唯有乘着昏夜，火攻虏使，彼不知我等多少，定然惊骇。”民国·蔡东藩《两晋演义》第47回：“不入虎穴，焉得虎子？臣谓宜南北并进，使他应接不暇，方可得志。”民国·蔡东藩《宋史通俗演义》第71回：“古人有言：不入虎穴，焉得虎子？我欲破灭杨么，全在黄佐一人身上，难道真要用我陆师，攻他水寇么？”民国·蔡东藩《清史演义》第3回：“他想不入虎穴，焉得虎子？欲灭叶赫，不如先攻明朝，遂于天命三年四月，择日誓师，决意攻明。”
不共天地，不同日月
原著
《三国演义》第58回：“今令先君被操所害，此将军不共天地、不同日月之仇也。”
释义
不能容忍与仇敌生活在相同的环境中。喻指仇恨深重，不可调和，势不两立。
出典
汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。兄弟之仇，不反兵。交游之仇，不同国。”汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苫，枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。’”
例句
晋·陈寿《三国志·庞淯传》卷14裴松之注引皇甫谧《列女传》：“父母之仇，不同天地共日月者也。”南朝·梁·沈约《宋书·傅隆传》卷55：“向使石厚之子、日之孙，砥锋挺锷，不与二祖同戴天日，则石碏、秺侯何得流名百代，以为美谈者哉！”唐·无名氏《灵应传》：“妾之先宗，羞共戴天；虑其后患，乃率其族，韬光灭迹，易姓变名，避仇于新平真宁县安村。”宋·朱翌《送吏部张尚书帅成都一百韵》诗：“戴天那忍共，得地岂宜骄。”宋·李心传《建炎以来系年要录》卷6：“报不共戴天之仇，雪振古所无之耻。”明·梁辰鱼《浣纱记》第4出：“父母之仇，不共戴天；兄弟之仇，不反兵革。”明·朱鼎《玉镜台记》第19出：“长恨大仇未报，中原未复，难共戴天。”明·罗懋登《西洋记》第24回：“杀父之仇，不共戴天。杀兄之仇，不共日月。我怎么与你干休！”
不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死
原著
《三国演义》第1回：“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”《三国演义》第15回：“吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。”
释义
又作“不求同生，但愿同死”。虽不能同时出生，但可以同时共赴黄泉。表明志同道合的人们，感情深厚，誓同生死。这是中国古代社会江湖人士交友结盟的精彩誓言。
例句
元·关汉卿《单刀会》第3折：“俺弟兄三人，在桃园中结义，宰白马祭天，宰乌牛祭地，不求同日生，只愿同日死。”元·郑光祖《三战吕布》第1折：“俺弟兄三人，在桃园结义，宰白马祭天，杀乌牛祭地，不求同日生，只愿同日死；要一在三在，一亡三亡。”元·朱凯《黄鹤楼》第1折：“俺三人结义在桃园，曾对天盟誓：不求同日生，则求当日死；一在三在，一亡三亡。”元·无名氏《博望烧屯》第1折：“俺三人结义在桃园，宰白马祭天，杀乌牛祭地，不求同日生，只愿当日死。”元·无名氏《千里独行》楔子：“俺三人在桃园结义，曾对天盟誓：不求同日生，只愿当日死。”明·徐《杀狗记》第3出：“当初刘关张弟兄三人，在桃园中结义，白马祭天，乌牛祭地，不愿同日生，只愿同日死。”明·洪楩《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻记》：“夫妻二人，如鱼似水，且是说得着：不愿同日生，只愿同日死。”明·冯梦龙《喻世明言》卷20：“夫妻二人，如鱼似水，且是说得着：不愿同日生，只愿同日死。”明·天然痴叟《石点头》卷4：“自古道：不愿同年同月同日同时生，但愿同年同月同日同时死！可煞作怪，孙三郎先死多时，恰好也在那日烧化。”明·施耐庵《水浒传》第2回：“小人等三个，累被官司逼迫，不得已上山落草。当初发愿道：不求同日生，只愿同日死。虽不及关、张、刘备的义气，其心则同。”明·方汝浩《禅真逸史》第22回：“今夜同盟共誓，愿结刎颈之交。虽曰异姓，实胜同胞。不愿同日生，但愿同日死。”清·无名氏《精神降鬼传》第5回：“你看那桃园三结义，说个誓也是体面的：不必同年同月同日生，但愿同年同月同日死。这才就叫生死兄弟。”清·无名氏《施公案》第196回：“我等甘亮、李昆、邓龙、邓虎四人，结异姓骨肉，从此有福同享，有马同骑，患难相扶，各无私念。不愿同年同月生，只愿同年同月死。若有异心，神明殛之。”清·无名氏《大汉三合明珠宝剑全传》第1回：“吩咐舟人，备办香烛、牲礼，对天结拜。誓曰：‘不愿同时生，但愿同时死。’”
不顺天时，自取败亡
原著
《三国演义》第53回：“旋惊视之，见巩志立于城上曰：‘汝不顺天时，自取败亡，吾与百姓自降刘矣。’”
释义
古人认为，如果违背天意天时，必将衰败灭亡。这是中国古代社会传统的天命观，天命不可犯，天意不可违。
出典
战国·孟轲《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。”
例句
汉·司马迁《史记·太史公自序》卷130：“夫阴阳、四时、八位、十二度、二十四节，各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也。故曰：使人拘而多畏。”元·杨梓《豫让吞炭》第4折：“岂不闻：顺天者昌，逆天者亡。赵氏既昌，合当顺天应人，不宜苦苦直要报仇。”明·罗贯中《残唐五代史演义传》第6回：“岂不闻古人有云：顺天者存，逆天者亡。汝若改邪归正，弃贼扶唐，实为良久之计。”明·许仲琳《封神演义》第86回：“不若我等与将军将此关献于周武，共伐无道，正所谓：顺天者昌，逆天者亡。”明·罗懋登《西洋记》第24回：“顺天者存，逆天者亡。我天兵西下，你何敢谋动干戈，挡吾去路！这是自作孽不可活。”明·无名氏《鸣凤记》第6出：“自古道：顺天者存，逆天者亡。皇上久厌兵革，方与邵真人修延熙万寿清醮。太师要兴兵，先已逆天了。”清·无名氏《快心编》第15回：“汝蕞尔一城，兵微将寡，尚敢出兵抗拒，徒自贻忧！岂不闻古人有云：顺天者昌，逆天者亡。”清·无名氏《岭南逸史》第4回：“奴闻顺天者昌，逆天者亡。今大明皇帝四海统一，东西南朔莫敢不服。”
五百年前合是一家
原著
《三国演义》第52回：“将军姓赵，某亦姓赵，五百年前合是一家。将军乃真定人，某亦真定人，又是同乡。”
释义
如今同姓之人，前世都是一家人。这是同姓人之间相攀的客套话。
例句
元·郑廷玉《忍字记》楔子：“可不道一般树上无有两般花，五百年前是一家。”元·刘唐卿《降桑椹》第1折：“我想来，一般树上那得两般花？俺五百年前是一家。”元·张国宾《合汗衫》第1折：“俺婆婆也姓赵，五百年前安知不是一家？”元·无名氏《还牢末》第1折：“你也姓李，我也姓李，道不的一般树上两般花，五百年前是一家。”明·凌蒙初《虬髯翁》第1出：“妾身也姓张，五百年前共一家，妾身合为妹子，哥哥受了礼者。”明·冯梦龙《警世通言》卷21：“俺姓赵，小娘子也姓赵，五百年合是一家，从此兄妹相称便了。”清·查继佐《续西厢》第2出：“琼林宴，插双花，九重殿上恩；题名记，认一家，五百年前姓。”清·邹必显《飞跎全传》第8回：“诗曰：五百年前是一家，东挪西借与驮拿。”清·吴敬梓《儒林外史》第22回：“你既然姓牛，五百年前是一家，我和你祖孙相称罢！我们徽州人称祖叔是叔公，你从今只叫我叔公罢了。”清·王有光《吴下谚联》卷1：“五百年前谚亦有二。一曰：五百年前共一家，子孙由合而分。一曰：五百年前结下缘，夫妇由分而合。”
