《论语》（孔子，春秋时期，前551-前479）是我国传统文化思想的源头，也是我们中国人自己的思想库，同时也是企业经营思想的资源库。据《宋史·赵普传》记载，宋初宰相赵普读书不多，只读了一部《论语》，学以致用，政绩颇丰。他曾对宋太宗赵光义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下治太平。”
西方学者一直将孔子、耶稣、释迦牟尼并称为“世界三圣”。1988年，75位诺贝尔奖获得者相约法国巴黎，联袂宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前，汲取孔子的智慧。”
人品比能力更重要
有德的员工比有才的员工走得更远
如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也。
——《论语·述而》
【释义】即使一个人有周公那样的才能和那样美好的资质，一旦骄傲吝啬，其余的一切便不值得一提了。
才能、资质属于才的方面，骄傲、吝啬属于德的方面。也就是说，如果一个人才高八斗而德行不好，难以得到赏识，只有德才兼备才是优秀的人才。
可见，孔子注重养成道德和品行的修养。无论在生活中还是在工作中都要以道德作为基础，只有品德高尚的人才能获得真正的成功。
作为国内家装行业的知名企业，东易日盛树立了“先做人、后做事、再赚钱”的理念。
东易日盛的用人观念是：“在用人方面首先要讲人品，讲诚信，诚信是做人的根本。我们可能不选最聪明的，但会选最诚信的，人品好是根本前提。行业特点决定了这一点：我们的客户与我们所做的工作要求我们必须是讲诚信、有责任心的人。”
“如果人品出问题，我们坚决不用；能力出问题我们可以给他换岗位。”这是东易日盛的用人原则。因此，在招聘过程中，东易日盛会对候选人做相应的背景调查，了解以前的工作业绩和个人品质以及前雇主的评价。利用这种方法并不足以证明候选者是一个诚信之人，很多时候还要从日常工作中考察。
东易日盛现在有员工1300多人，相关职位也比较多，如果有员工觉得现在的职位不适合自己，但有很好的人品和有敬业精神，东易日盛就会挖掘其在其他方面的能力，提供另一个其他的舞台，使其可以在那个舞台表现得很优秀。东易日盛设立了一个内部小型人才市场，如果员工觉得自己不适合现在的职位，可以进行内部流动。
子曰：“骥不称其力，称其德也。”意思就是说，对于千里马，不称赞它的力气，要称赞它的品质。尚德不尚力，重视品质超过重视才能，这是儒家文化中招贤纳士的规准，也是我们今天选拔人才的标尺。
立业先立德，做事先做人。做任何事情，都是从做人开始的。在市场经济中，企业面临竞争，个人同样经受市场的优胜劣汰。企业需要培养市场竞争力，而个人也同样需要培养竞争力。个人竞争力包含了道德和能力两个要素。能力是知识、技能、职能的总和，决定着一个人的工作效率，是评判个人价值的重要标准。而道德则是发挥个人价值的起点，是得到他人认可、社会支持的基本条件，是个人竞争力的源泉。所以我们说，在竞争日趋激烈的职场道路上，有德的员工会比有才的员工走得更远。
品德铸就你的职场影响力
子曰：“德不孤，必有邻。”
——《论语·里仁》
【释义】有道德的人是不会孤独无助的，必有志同道合之人和他亲近，就像有了芳邻一样。
“德不孤，必有邻。”这话非常有道理，也是一种理想。按照儒家的思想，人的本性都是善良的，任何有德的行为必然会得到人们的欢迎。如果你真是一个有德之人，就不会孤独无助，一定会有与你同行的人，拥有朋友，有很多拥护你的人。
牛根生爱“散财”，这是蒙牛上下皆知的事实。提到牛根生，除了他一手缔造的蒙牛的“火箭速度”，最著名的就是他那“中国捐股第一人”的名头了。2005年1月17日，牛根生宣布，将在有生之年把所有股份红利的51%捐赠给“老牛基金”。在其天年之后，将其所持的股份全部捐给“老牛基金”。其妻与子女每人只领取不低于北京、上海、广州三地平均工资的月生活费。2002年底，牛根生萌生了捐出自己全部股份的想法，作为蒙牛百年发展的基金保障。2003年，“老牛专项基金”成立，将捐股提上日程。次年，为“老牛专项基金”而创立的机构“蒙牛事业发展促进会”注册完成。2005年捐股消息公布之后，牛根生又于2006年2月9日，将自己在蒙牛集团2%的股份转至内蒙古老牛公益事业促进会，这部分股份当时市值2亿多。牛根生的“散财之举”，从未间断过，从小到大，从少到多。用牛根生自己的话说，在他有生之年，就享受到了“从无到有，再从有到无”的快乐。
我们从蒙牛的发展历程中可以看到，正是牛根生这种散财的生存智慧造就了他独特的人格魅力。而正是他独特的人格魅力，蒙牛在“三无”的境况下，才吸引来了大量的人才与资金，从而为其成功打造蒙牛品牌形象，成就蒙牛百年基业注入了思想动力，奠定了物质基础。不得不说，德性是具有磁性的，随着时间的历练，有德之人的周围就会聚足人气，而且芳名远播，形成一种无形而又无价的品牌，这是成功的最大助力。
道德，是一个人的行为准则，它引导着人生的方向，方向一错，全盘皆错。一个人如果把自己的人生方向把握准了，那么他就等于把人生的道路走对了，而路走对了，不成功都难。
德者，得也。“得”就是有所收获或者行有所得。古人说“外德于人，内得于己”，这又引申出因有所得而感激别人。古代所说的“有德之人”是指能依据自己的本性，使自己有所收获，进而使别人有所收获的人。在职场中，我们就要做这样的人。
勇于担当，彰显职场道德
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
——《论语·卫灵公》
【释义】有错不改，就是大错了。
子夏曰：“小人之过也必文。”小人为人处世，对于自己的过错，总会想方设法找出许多理由，把过错掩盖起来。子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”有过错没有关系，所谓君子之过如日月之蚀，和太阳、月亮一样，总会云开雾散，仍不失原有的光明。
人的本性就是趋利避害，所以当我们犯下错误时，本能的反应就是掩饰或是辩解，而这往往只能起到欲盖弥彰的效果，“过而不改”是人们工作中的一大弊病。错误一旦犯下，就像射出去的箭，不可能掩盖得住，与其最后被别人揭下面具，不如自己揭去，后者失去的是面具，前者失去的则是人格。
刘瑞是一家商贸公司的市场部经理。在他任职期间，他没经过仔细调查研究，就批复了一个职员为纽约某公司生产5万部高档相机的报告。等产品生产出来准备报关时，公司才知道那个职员早已被“猎头”公司挖走了，那批货如果一到纽约，就会无影无踪，货款自然也会打水漂。
刘瑞一时想不出补救对策，一个人在办公室里焦虑不安。这时老板走了进来，见刘瑞的脸色非常难看，就想问他怎么回事。还没等老板开口，刘瑞就立刻坦诚地向他讲述了事由，并主动认错：“这是我的失误，我一定会尽最大的努力挽回损失。”
老板被刘瑞的坦诚和敢于承担责任的勇气打动了，答应了他的请求，并拨出一笔款让他到纽约去考察一番。经过努力，刘瑞联系好了另一家客户。一个月后，这批照相机以高于原价的价格转让了出去。刘瑞的努力得到了老板的嘉奖。
掩饰辩白的好处是不用承担错误的后果，就算要承担，也因为把其他人拖下水而分担了责任，这就是为什么有些人明明铁证如山，还死不认错的道理。他们认为如果躲得过，或许可避免别人对自己的形象及能力的怀疑。可这都只是表面的现象，仔细想想，如果你犯的是大错，必定人尽皆知，你的狡辩只是“此地无银三百两”，让人对你心生嫌恶罢了。用狡辩去换取别人对你的厌恶，那就更是捡了芝麻，丢了西瓜，得不偿失。
我们在工作中难免会犯错，当意识到自己做错的时候，首先要做的不是想办法掩饰自己的错误逃避责任，而是找到错误的根源，从自身找原因，不要推卸责任，责怪他人。这样大家才会敬重你的职业道德，从而更加信任你。
道德修养是优秀员工一生的功课
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
——《论语·颜渊》
【释义】樊迟从游在舞雩台之下，说：“敢问怎样崇德、修慝、辨惑呀？”孔子说：“你问得好。先做事，后计得，不就是崇德吗？专攻击自己的过失，莫去攻击别人的过失，不就是修慝吗？耐不住一朝的气愤，忘了自己的生命安危，乃至忘了父母家属，这还不是惑吗？”
