你所拥有的一切就是现在
那些你以为要费尽周折得到的事物，你立刻就可以从你现在的生活中得到，只要你不拒绝它们。这是说，如果你不留恋过去，并且信赖神明为你的将来所做的安排，而仅仅保持现在的虔诚与公正，你将会得到你想要的一切。而虔诚指的是，你满足于你的命运，你相信自然为你安排的一切是最合适你的。公正则意味着你的行为符合你的本性，符合自然的法则；并且你从不违背自己的本性而隐瞒真理——他人的邪恶和身体所遭受的痛苦也阻挠不了你这么做。那么在你临终的时刻，你就不会惧怕死亡的到来，而考虑的是你是否依照自己的本性生活过。这样，你就没有辜负宇宙赋予你的使命；你存在于你的故土上，将不再是一个陌生人；你不会再对那些每天都在发生却未曾预料到的事情产生好奇；也不会对任何外界的事物产生依赖。
神明能透过那些躯体上的外衣一眼看穿人的内心。神用他的智慧之光，直接感触由他本身放射到人身上去的那一部分。如果你也愿意像神明一样，直接和你的内心对话，你将摆脱你的许多烦恼。因为一个不在意自己那副臭皮囊的人，也不会再因为追求衣服、居室、名声这些身外之物而痛苦。
人是由三种东西构成的：身体，生命，理智。身体和生命是宇宙的物体，你只负责照管他们。只有后者是真正属于你自己的。因此，如果你是你自己，那么你应该把一切外在的干扰与你的理智分开。不管别人说了什么或者做了什么，也不管你自己说了什么或做了什么；不管将来会发生什么让你苦恼的事情；不管在你的生命中，有什么违背你的意志而一直纠缠你；不管这些所有外在的事物是如何缠绕旋转，你只单纯、纯粹而自由地按照你的理智和意志来生活，做公正的事情，接受命运的安排，宣扬真理，你会发现自己将像恩培多克勒的球体一样“浑圆无缺，在它欢乐的静止中安息”。你将会同样单纯地度过你余下的生命直到你死去，你将不受烦扰而高贵地服从于你内心的神——属于你自己的神。
要想失去一个人的某样东西，首先他得拥有这些东西。他不会失去过去和将来，因为他没有拥有这些东西；我们有的只是现在，所以我们失去的也只可能是现在，我们所能把握的也只有现在。不要为过去的某件事物烦恼，更不要去烦恼还没有发生的事情，在你去烦恼这些的时候，时间已经悄悄从你的手头溜走了。没有把握好现在拥有的，而去为一些无法改变的或是可能不会发生的事情烦恼，是多么愚蠢的行为啊。
悖谬的事：人们爱自己超过爱他人，却重视他人的意见超过重视自己的意见 有一点我常常觉得很奇怪：我们每个人都爱自己胜过爱别人，但是我们却重视他人对我们的看法多过我们对自己的看法。那是因为我们对自己的看法，存在于自己的心间却不能表达出来。如果神命令我们只能思考那些一想到就要说出来的事情，那我们一天也受不了。因为我们对于自己的思考是没办法说出来的，因此我们对于邻人对我们的看法，远比我们对自己的评价要关心得多。
仁慈的神灵为人类安排好了一切，却忽视了一件事情：那些品行最好、最优秀、最与神的旨意相通的人，为何他们去世之后，就完全消失了？如果他果真消失了，你会告诉自己这是正当的和符合自然的，否则神灵不会做此安排；但你可能怀疑它是否真的是正当和符合自然的。同时你会在这个思考的过程中谴责自己不该怀疑神的公正，虽然它是如此宽厚、公正地允许你这样放肆；但如果神明果真是既和善又公正，那他们又怎么会让宇宙中的不公正与不合理这样发生呢？
所谓“仁者见仁，智者见智”，不同的人，对于同样的事、同样的人，常常会有不同的看法，产生不同的意见。这种情况，在现实生活中常常碰到。因为人世间每一个人的眼光各不相同，理解事物的角度也不尽一样。所以，遇事要用正确的思维方式，不要完全相信你所听到的和表面看到的一切，也不要因为他人一时的批评而迷失自己。
对于每一个人来说，凡事要有自己的主见，要学会自己拿主意，坚定自己的立场，相信自己的力量，不要因为他人的评价而放弃自己内心的想法，在思想上成为别人的奴隶。
在无望完成的事情中训练自己
某些难以完成的事情，只要勤加锻炼总能成功。就拿左手来说，因为缺乏锻炼效率很差，但它握起缰绳来却比右手有力——那是因为常常练习的缘故。
想一想，当一个人面临死亡时处于怎样的身体状态和心理状态；想一想生命是多么短暂；想一想在过去和未来漫长无限的空间和时间里，所有的事物是何等的脆弱和渺小。
剥去事物的外壳，探求潜藏在其深处的真理：我们一切的行为到底是指向什么？痛苦、快乐、死亡、名誉又是什么？一个人的内心无法平静，该怪谁呢？怎样才能不被别人妨碍？一切的答案都取决于我们如何看待。
运用理智和原则的时候，要让它牢牢地根植于你的心中；要像一个拳击手而不是一个击剑手那样。因为击剑手的剑很可能会从手中掉落，而拳击手只需要牢牢握紧拳头，而不丢下什么。
认认真真地去完成一件事，而不要考虑这件事情的结果是什么，即使知道自己绝无希望完成某件事情，仍然全力以赴地去行动。这过程中表现出了一种人类战胜命运的悲怆，而结果中也显示出了个人的成长和提升，也许在不久的将来就会需要这种能力，就像人们的左手和右手，右手是相对灵活一些的，可是左手握起缰绳来更有力，为什么？因为它一直受到这种训练。我们也要在无望完成的事情中训练自己，每天进步一点，让自己不论碰到任何问题都保持镇定。
其实，世间的事就是这样，如果你改变不了世界，那就改变你自己吧，换一种眼光去看世界，你会发现所有的苦难和障碍其实都是促进你成长的养料。
不要做任何没有目的的事情
洞察一切真相，把事物分为本质、起因和目的三个部分进行剖析。
一个强大的人，只接受神的旨意，做神分配给他的事情，欣然接受神为他安排的一切。
对于符合自然发生的一切事情，我们不应该责备神灵，因为他们不会做错任何事情；对于人们所做的不正当、不符合自然法则的事情，我们也不应该去责备，因为人们常常是无知的和不自觉的。所以，我们心中不应有任何责备和怨恨。
对生活中自然发生的事情感到奇怪的人是多么奇怪啊！
世界可能是三种情况：冥冥之中可能存在一种不可违逆的命运、一种不可逾越的秩序；要么是有一位体恤万物的神灵，安排好自然的一切；要么就是一片毫无目的、毫无章法的混乱，所有的一切出自偶然。如果是第一种情况，我们还为何要去抵抗呢；如果是第二种，那我们只需按照神灵的安排去做；如果是第三种，我们也应该庆幸，因为不管发生什么，我们的心中始终有一份理智指导我们。即使这混乱把你带走，把你的身体和生命带走，它也无法带走你的理智。
灯亮着，不到熄灭就不会失去它的光芒。而你却要在你未死之前，就让你心中的真理、正义与节制消失吗？
如果有人让你觉得他做了错事，你要想一想他做的事是不是真的是错事呢？如果是真的，我怎么知道他没有自责过呢？因为承认自己做了错事是很痛苦的。一个人不许坏人做坏事，就相当于不许无花树结果，不许婴儿啼哭一样，这是一种必然发生的事，又何必为它自寻烦恼呢？如果你实在看不过，那你就去试着改变他。
如果这件事是不对的，那就不要做它；如果这件事不是真的，那就不要谈它，要学会控制自己。
对一件事情要从整体上看待它，要研究使你对它产生这种印象的原因是什么。从事物的本质、起因、目的和它将持续的时间对它进行全面分析。
最终你会醒悟，在你的心里，除了把你像木偶一样操纵的东西，还有一种更为神圣、更为纯洁的东西。而此刻，你心里有什么呢？恐惧、怀疑、肉欲，还是别的什么呢？
首先，不要漫无目的地做任何事情；然后，让你所做的事情都指向一个社会的目标：为公众利益服务。
