第五章 你不是一个人在战斗 (2)
在历史上，因为嫉妒别人的才华而做出错事的人也有很多，庞涓嫉妒孙膑大军事才能，就使计陷害孙膑，并对他施以酷刑，让孙膑不能行走；屈原也曾经感叹“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。可见超越妒忌之心是非常困难的，一旦超越，也就能够像李世民那样成为一个众人佩服的英雄。
我们都看过NBA球赛，除了篮球明星，我们也关注每一支队伍的教练，评价他的风格。在赛场上，球员们之间相互争夺得分机会，教练也在斗智斗勇。可能教练会给出不同的打法，球员之间需要相互配合，教练与球员之间更是要相互协作。当看到状态好的球员时，多给他一些施展的机会；遇到不在状态的球员，就要及时配合他的意愿将他换下来。
交响乐也非常看重指挥和乐队配合。当著名的指挥大师遇见著名乐队的时候，更多的还是考验指挥家对乐队的把握和对音乐的控制。指挥家与乐队之间配合默契，也是产生好作品的重要条件。
做一个优秀的指挥家，让众人与你演奏出华彩的乐章。
提高自己的水位，拉满团队的弓弦
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
所以，善于指挥作战的将军，就像转动几千丈高的圆石头一样，这就是所谓的势。
试想，一个圆圆的石块从万丈高的斜坡上滚下来，那样的情景真可以说是“势不可当”了。关于“势”的成语，还有气势汹汹、气势磅礴、势如破竹等，当事物达到一种最佳状态时，就会产生孙武所说的势来。那么，什么是势呢？孙武在其后的章节中说：势者，因利而制权也。所谓势，就是凭借条件产生控制局面的全力。
当看到鲜花怒放、蜜蜂忙着采蜜、春笋破土而出的时候，我们感到充满希望、人生美好，那是生命的气势；当我们看到连绵群山、滔滔江河、日月变换的时候，我们感到自身渺小、天地广阔，那是自然的气势；当我们听见激昂的鼓声、高亢的号角、热情的琴音的时候，我们感到人生豪迈、踌躇满志，那是旋律的气势……气势可以让他人受到感染，或者被彻底同化，或者被彻底摧毁。
势的力量就像是被放大了的音响，会让整个房间都随着震颤。也正因为如此，用兵之人常常蓄积力量，希望举兵之时能有一扫天下之势。
春秋时期，楚国地大物博、人丁兴旺、经济繁荣。然而促成这一繁荣局面的楚庄王，却并不是一开始就呼风唤雨、无所不能的。
楚庄王是楚穆王的儿子，他在即位后的三年里，终日郊游围猎，不但自己不发号施令，并且下命：“有敢谏者，死无赦！”很多人都因为害怕惹怒楚庄王而三缄其口，对国政政务视若无睹，但也有冒死进谏的忠心臣子，大夫苏从就是其中之一。
一天，正当楚庄王在喝酒时候，苏从站出来大声指责楚庄王的淫乱，楚庄王抽出宝剑对着苏从，但是苏从面无惧色，坚持劝谏。楚庄王突然大笑：“我楚国承蒙上天眷顾，还有苏从这样的好臣子啊。”从此之后，楚庄王戒除淫乐，开始亲理朝政，并且重用了那些曾经冒死进谏的大臣。楚国日渐兴旺，这也为今后华夏统一奠定了很好的基础。
不论楚庄王之前纵情声色、花天酒地的三年是刻意为之，以此检验臣子们的忠心与否，还是因为自己刚为国君，有意放纵自己，他都很成功地在众人心目中树立了一个“无能昏君”的形象。等到他看清了臣下的想法，辨清了黑白是非之后，突然改变以往的态度，开始亲理朝政时，这样的巨大反差也是一种势。这种势可以扫除一切迷惑眼睛的权术小人，打倒一切阻碍治理国家的势力，开创一个清明公正的政治局面。这就像是用尽最大的力气将弹簧按住，在到达最低点之后，松开手指，产生巨大的力量一样。
我们水力发电，也是运用的同样原理，当水位逐渐升高，然后再倾泻而下，就能带动电机旋转，产生源源不断的电能。而且，水蓄得越高，它奔流而下的气势就越发宏伟。
在我们的生活中，也可以造出一种气势。温柔的人突然严肃起来，就会特别有威慑力；一向浪荡的人改邪归正，就让人分外怜爱珍惜。这就是情感上的一种势。但我们青少年更加应该学习的是个人思想上的蓄势。
要成为一个思维活跃、卓有见地的人，就需要勤奋地积累知识，就像蓄水一样蓄满自己的头脑，等达到合适程度的时候，好的想法就会自然而然地冒出来，而那时我们所具有的影响力，就会远远超过现在的自己。这也是厚积薄发的一种。
蓄势运用到团队当中，就是要让整个团队都处于一种耐心等待机会、相互勉励的状态中，等到合适的时机，就能够爆发时惊人的力量。
同一个团队，同一个目标
道者，令民与上同意也，故可与之生死，可与之生死，而不畏危。
所谓“道”，就是令民众与国君同心同德，可以与国君共生，可以以国君同死，而不害怕危险。
“计”是《孙子兵法》的第一章，孙武开宗明义，重视战争，他列举出军事家应该审慎的五个方面，而“道”位居首位。
道可以让队伍上下同心、生死与共，不惧怕危险。道就是作战的原则、目标和理想的统一体。古代人常常为了维护礼制而发动战争，礼就是他们的道。做任何事情都需要一个明确的目标。
我们刚刚成功地举办了北京奥运会，为什么能够如此成功？为什么陌生人之间可以相互理解、相互配合？想一想我们每天看到的电视、报纸、广告，每天收听的广播，相互之间谈论的话题……几乎所有可以接触到的信息，都告诉我们：参与奥运是一件快乐的事情，北京奥运会需要大家齐心协力来完成。正是因为有这样明确的目标，我们才有意识地要求自己做文明的市民，言行礼貌，爱护环境，配合安排……
每个人都有自己的性格和习惯，在平时的生活中也有自己的原则、对待问题的方法。但是当大家面对同一个目标的时候，就会自动地隐藏不合群的部分，彼此之间变得默契、友善。“人心齐，泰山移”，目标就是魔法棒，指向哪里，哪里就会产生惊人的力量。没有目标的行动只能是一种苦役，那么怎样才能让大家劲往一处使呢？
首先，慎重思考后制定出一个目标。即使是因为相同的兴趣爱好而聚到一起的团队，也需要有一个科学的目标。比如爱看电影的孩子们聚到一起，即使仅仅是聊电影，也是一种目标，那么组长就要让大家明白大家的任务就是聊电影相关的话题，大家要踊跃发言；喜欢爬山的人聚到一起，目标可以是“向更高的山峰迈进”，也可以是“政府自然，超越极限”。目标是大家相互鼓励时最好的话语，它会让人产生力量，继续前行。
在确定目标之后，就要让目标深入到自己的团队中。怎样让大家理解目标、实现目标也是需要动脑筋的问题。设计出一个口号，和队歌等方法都值得尝试。
另外，将团队的目标细化也是重要的一步。细化目标就是要让每个人都知道自己需要为实现目标付出怎样的行动，这样才能够让系统的每一个齿轮转动起来。
管理自己的西游小分队
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也。
通常来说，管理人多的队伍和管理人少的队伍是一样的，主要看编制；指挥众人作战和指挥小部队人作战也是一样的，这属于指挥号令方面的问题。
“你，负责守住4号碉堡，就算是敌人把山炸成崖也不能撤退！你，拖住敌人的尾巴，不要怕他们，我们要的就是让他们回头咬。你，带几个侦察兵去看看敌人的行踪，我要知道他们几点能到山口。其余的，跟着我去等着老虎进笼子吧。”这是战争片中常常会有的一段，不管将领是个英雄还是个草包，都会根据自己的判断部署战局，他的作战思路，需要手下一层层地传达和执行。因此，管理团队是一个领导者最本职最基本的工作，也是考验领导者的水平的必要过程。
我们熟知的著名组合里，少不了唐僧师徒的“西游小分队”，唐僧就是一个懂得团队管理的人，孙悟空性情急躁，因此要用紧箍咒管着他，平时斩妖除魔，又不能少了他；猪八戒好吃懒做，但插科打诨是好手，可以调节团队氛围；沙和尚任劳任怨，打理内务；小白龙代脚力，自己也比较轻松。同样，孙武也非常重视团队管理，他认为治理军队首先要有合理的编制，这样才能上下一致，也节约了时间和精力。然后，就是需要将帅迅速准确地传达军事号令，没有号令的军队，无法运转。就像他在后文中说的：夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。鼓声和旌旗就像是整个军队的耳目，它们会让士兵们注意力集中，那样的话无论是勇猛的人还是胆怯的人都能够共同进退了。
编制和号令是指挥军队的必要手段，应用到我们今天的团队协作中，就是需要一套合理的规章制度和通畅的信息交流渠道。制度中需要让队员们明白目标和方向，哪些事情是必须做到的，哪些是提倡做到的，哪些是明令禁止的，这样大家就会在范围内活动。除此之外，设立公告栏，开通一个公用的博客或者是贴吧、让大家踊跃发言，定期与队员交流，就属于号令方面的内容了。
孙武当时没有在意，但是后来有人看出管理方面的重要原则是要让所有的人都发挥作用，相互需要。
宋仁宗执政时期，遇到全国大旱，当时范仲淹主持杭州事务，他管辖的吴中地区旱情最为严重。考虑到吴中的情况，范仲淹并没有按照上面说的去做，而是凭自己的想法解决了这一棘手的问题。
吴地的百姓十分喜欢赛龙舟，范仲淹就听任百姓们龙舟竞渡，并且大力提倡，百姓都踊跃参加。吴中的人们爱好做佛事，他便在各地召集有钱人，对他们说：“吴中现在发生了饥荒，人们没有饭吃，给他们一点点的恩惠就可以做很多的事，你们可以大兴土木建佛寺。”富人们见工人的价钱的确因饥荒而变得低廉，又见范仲淹大力支持，于是大肆雇用工人兴建佛寺。
很多人对此不理解，过了不久，负责监察事务的官员看不惯范仲淹的做法，上奏朝廷，说范仲淹不顾荒政在前，却大兴土木工程，消耗民力财力。皇上大怒，立即命人押送范仲淹回京谢罪。
范仲淹上书为自己辩解道：“我之所以这么做，是因为贫困的人若不给予妥善的安置，他们便会生事。国库钱财有限，而饥民无数，因此只能挖掘富人的钱，让那些有技艺和劳力的人，都能够以此得到公私两方面的报酬而活命，不致因饥荒饿死途中，甚至造反。”
果然这一年，杭州只发生了饥荒而没有产生叛乱。
范仲淹的高明之处就在于他善于组织控制群众并使他们发挥潜力。他并没有按照常规的方法解决问题，而是考虑到了社会上相互联系的不同人群。
当我们青少年在自己的小团体里，也要像范仲淹那样看得长远一些，让所有的队员都发挥出作用，这样的集体才是一个富有创造性和生命力的团队，也才能成功。
