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个人无信则不立，企业无信则不兴，政府无信则不威。提高诚信江苏建设水平，必须从加强诚信教育入手，大力培育诚信意识，弘扬诚信文化，在全社会倡导重诺守信的价值取向和行为规范，营造“守信者荣、失信者耻、无信者忧”的诚信氛围。

本书是同名电视纪录片的思想来源，纪录片由英国顶级团队制作，制作人兼主持人戴雨果教授是往来于东西之间的著名新闻学教授和清华大学的访问教授。数十年的观察和积累，横跨东西的独特视野，让戴雨果对中国的思考变得深刻而厚重。他惊叹于中国人的努力和创造力，但对中国人在发展过程中失掉的珍贵之物感到痛心疾首。国人对西方的盲目崇拜，让他觉得自己有责任搭建起东西方透过媒体了解对方的桥梁，这是他在英国创办中国传媒中心的初衷，也是这本书的萌芽。作者主要采用田野调查的方式，通过案例呈现现代西方国家几大社会问题，对问题的分析严肃而犀利，借助受访者之口传达观点，使主题的呈现更加有力。

本书是一本从理论创新角度探究电视文艺批评方法的专著。将自然生态学与人文生态学研究的系列成果引入到电视中来，对与电视文艺相关的节目、现状具体考察，在借鉴中西方文化批评的相关理论资源的基础上，建立电视文艺生态批评方法，通过整体关注电视文艺与精神生态、文化生态、社会生态的内在关系，以“生态中心”的价值尺度，把完善电视文化，建立以人为目的当代传媒体系作为自己的重要目标。

《城市贫困家庭治理政策研究》以美籍经济学家阿玛蒂亚?森的理论为基础，以“权利贫困”概念中的核心要素——机会、参与和机会的失而复得为分析工具，通过个案研究的方法，深入探讨如下议题：第一，不同形态的贫困家庭“社会权利贫困”状态以及动态演化过程；第二，现有社会体系对贫困家庭的“社会权利”机制性排斥的表现和状态；第三，现有的扶贫政策进一步完善的空间或方向；第四，贫困家庭和社会的连接及社会扶贫机会的增加。全书动态地分析城市贫困家庭的不同贫困状态，亦即贫困、致贫、脱贫和返贫以及其演变过程，最后着眼于已有的城市贫困家庭的相关政策，如低保、医疗、就业、教育等政策的完善和再建构。

“这是一起造成38人死亡、115人受伤的极其严重的责任事故”。这是一部直赴灾难现场，用事实的真实追踪描述还原灾难的内情文学报告，是超越了新闻报道的直观表层描述之后的事实和理性思考与追问。《王家岭的诉说》是一部典型的灾难文学作品。赵瑜率队，五作家察访祸灾真相；矿工诉说，众难友揭秘国字煤田。深度解答网民疑团，王家岭上生死实录；严格拷问矿主良知，黄河赤子气贯全书。

她，是英国圣夏学生会会长，礼仪部队长，班级里的班长，全体学员的榜样--------雨嫣。她同时接受到欧洲英伦皇室家族偶像培训学院和韩国偶像培训中心的邀请函，他选择了欧洲英伦皇室家族偶像培训学院，这让韩国偶像培训中心的校长愤愤不平，暗中给欧洲学院捣乱，目的就是让他们把雨嫣赶出学院，成为他的学员之一。他的目的有没有成功呢？

大和，继承初代火影木遁血继限界的忍者，宁蓝，一位修炼五行遁术的法师，在霎那间宁蓝和大和的灵魂融合，从而继承了大和的身体，大和将会让五行遁术发扬光大。

天下之灵，万灵之神。天地之存，我身不灭。重生之年，霸世天下。看天才是如何成长的，看纨绔是如何扮演的。我命归我不归天。

蝴蝶很美，但终究飞不过沧海。说什么有情人终成眷属，我……不信！

看几位现代基友到仙侠世界后，能搅动怎样的风云！

这是一部具有神话色彩的乡土爱情小说。故事中王母娘娘的义女龙祥公主，深得王母娘娘宠爱。龙祥公主不慎打碎了一盏玉杯，王母娘娘却算出了一段情缘，于是罚龙祥公主到百花园历练。龙祥公主与月宫门童文之子及小师妹一行三人，由月宫文莲子大仙暗助，下凡人间。龙祥公主的化身陈俊和文之子的化身王军，天上人间，均与桂花有缘。凡间，他们青梅竹马，乐享童趣，相知相恋，向往美好爱情。在返回天庭之前，宁愿牺牲自己的仙道也要出手相救蒙冤待毙的龙王六太子。作品以主人公在凡间的经历，描绘了海州湾畔西部农村二十世纪六十年代至八十年代初农村儿童的娱乐方式，农民的生活环境，农村的风俗文化。

一段注定无果的爱情，牵起了一段神秘的身世，希望你开心，我走了

她，智睿双全的科学家。什么？居然有人说她傻蠢痴？！绑票妃嫔、抓小三斗小四、后宫撕逼大战，搅得皇家鸡飞狗跳！连冰川一样的老大也不淡定了，三番五次的赐死、摩肩接踵的刁难。于是……高冷皇上变成了暴躁戾帝，皇宫成了皇后的娱乐场所。身世迷雾、前世纠葛、政局谜团、旧爱纷扰，让她沦陷在他的真假柔情中，而他却依旧冷漠如常。“爱上你，永远不可能！”“那我离开了，你会难过吗？”

当体术与魔法相结合，魔法师们不再身体孱弱，他们身手矫健，头脑灵活，战术与技巧成了战斗必不可少的一部分，魔法师就是站桩输出的炮塔？别逗了，当你足够狡猾，才能真正体会到战斗的乐趣！

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